92 - 155 المعرفة خمسة أشياء - الاسم المضمر نحو أنا وأنت والاسم العلم نحو زيد ومكة - شرح الآجرومية

ولما أشار المؤلف إلى التعريف والتنكير بيّن رحمه الله المعرفة والنكرة فقال المعرفة خمسة أشياء معدودة بأفرادها أو بأنواعها بأنواعها العول الاسم المضمر الاسم المضمر فما هو الاسم المضمر؟ الاسم المضمر قال بعضهم في تعريفه ما كني به عن الظاهر اختصارا مثاله إذا قلت أنا قائم كلمة أنا مكنن بها عن محمد ابن صالح ابن عثيمين قائم أي هذه الكلمات الثلاث أو أنا أيهم أخصر أنا مع أنها أوضح أيضا من الاسم الظاهر فيكنن به عن الظاهر اختصارا وإضاحا طيب إذا قلت أنت قائم تخاطب رجلا اسمه علي بن عبد الله المفلح رجل اسمه علي بن عبد الله المفلح تخاطبه فتقول أنت قائما لو أتيت بالظاهر لقلت علي بن صالح المفلح قائما أيهما أخصر أنت قائم وأيهما أبيا وأوضح أنت قائم لأن علي بن صالح المفلح قد تكون رجل غير حاضر لكن أنت قائم واضح أنه دي رجل حاضر طيب إذن بعضهم يقول في تعريف الضمير ما كني به عن الظاهر اختصارا وبعضهم يقول الضمير ما دل على حاضر أو غائب بألفاظ معلومة أنا أنت دل على حاضر صح هو دل على غائب بألفاظ معلومة وهي أنا وأنت وأنت وأنت وأنت مأل كما مر علينا فيما سبق إذن كل ضمير فهو معرفة تمام وبدأ المؤلف بالضمائر لأنها أعرف المعارف وتعرفون أن المعرفة ضد الجهل فالمعرف يعني المعلومة غير مجهولة أعرف المعارف هو الضمير هو الضمير لأنك إذا قلت أنا ما يحتمل غيرك أنت كذلك ما يحتمل غيرك هو لا يحتمل غير المكن عنه لكن إذا قلت زيد عمر بكر خالد صحيح يعين يعني ليس زيد ككلمة رجل لكنها أوسع دائرة من الضمير ولهذا نقول الضمائر أعرف المعارف استثناء بعض العلماء أسماء الله المختصة به فقالوا إنها أعرف المعارف فالله علم على الرب عز وجل هذه أعرف المعارف لأنها لا تحتمل غيره طيب إذن نقول أعرف المعارف الضمائر إلا الأسماء المختصة بالله فهي أعرف من الضمائر لأنها لا تحتمل غير الله ولا تصعد غير الله لا تصعد غير الله طيب يقول المعارف الإسم المضمر نحو أنا وأنت ليته جاء بكلمة هو علشان تشتن على الضمائر على أنواع الضمائر أنا للمتكلم أنت للمخاطب هو للغاية فلو جاء المالك رحمه الله به لا استكمل الضمير طيب أظن سبق الكلام على هذه الضمائر أولا سبق طيب الثاني الاسم العلم الاسم العلم هذا من المعارفة وهو في المرتبة الثانية والاسم العلم هو ما عين مسماه مطلقا قال ابن مالك اسم يعين المسمى مطلقا عالمه كجعفر وخرنقا فالاسم العلم هو الذي إيش يعين المسمى تعينا مطلقا بلقي مثل يقول مالف نحو زيد ومكة زيد علم على العاقل مكة علم على غير العاقل طيب زيد علم على العاقل فيه غيره غير زيد مثل عمر خالد بكر عبد الله عبد الرحمن كثير طيب مكة عالم على غير العاقل فيه غير مكة فيه طيبة اسم للمدينة نعم عنيزة اسم لهذه القرية بريدة اسم للقرية المجاورة أشياء كثيرة ما حاجة نعدل هذا عالم على إيش على غير عاقل ومن العلم على غير العاقل لغير العاقل العذب والقصوى وهما اسماني لناقتين من إبل الرسول صلى الله عليه وسلم طيب هذا العلم إذن العلم يأتي في المرتبة ها الثانية من مراتب المعارف إلا العلم الخاص بالله عز وجل فإنه في المرتبة الأولى قبل كل شيء طيب لو قلت مررت بزيد فاضل ليش لأن زيد معرفة وفاضل نكره والنعت يجب أن يتبع المنعوت في في التعريف والتنكير يجب أن يتبع المنعوت في التعريف والتنكير طيب مررت برجل الفاضل ها كذلك لا أسم لأن الفاضل معرفة ورجل نكر طيب يقول والاسم المبهم نحو هذا وهذه وهؤلاء نعم انتهى طيب إعداد مشروع كبار العلماء بالكويت أعزها الله بالتوحيد والسنة