57 - 155 تلخيص لأسباب نصب الفعل المضارع بـ( فاء السببية) - شرح الآجرومية - ابن عثيمين

إذن ما نحن بجيبين تفاصيل كثيرة في هذا إذن الأسباب التي تجعل فالسببية ناصبة الفعل المضارع كم تسعة مجموعة في قول الشاعر مر ودع وانهى وسل وعرض لحظهم تمنى وارجوا كذاك النفي وقد كمنا طيب الأخير من حروف النصب أو تنصب الفعل المضارع بشرط أن تكون بمعنى إلى أو إلا فإذا قلت لأقتلن الكافر أو يسلم أو هنا بمعنى إلا وإذا قلت لألزمنك أو تقضيني دين لألزمنك يعني ألازمك لألزمنك أو تقضيني دين فهي بمعنى إلا يعني إلى أن تقضيني ما هو الضابط للذي تكون بمعنى إلا والذي تكون بمعنى إلا يقولون إذا كان ما قبلها له غاية فهي بمعنى إلا وإن لم يكن له غاية فهي بمعنى إلا فقولك لأقتلن الكافر أو يسلم هذا ما له غاية لأن القتل مرة واحدة وإذا قلت لألزمنك أو تقضيني ديني فالملازمة لها غاية مستمرة وكذلك لو قلت لأسيرن أو أدخل البلدة هذا بمعنى إلا نعم بمعنى إلا طيب وإذا قلت لأقيمن عندك أو تطلع الشمس الشمس لو أقيمن عندك أو تطلع الشمس إلا بمعنى إلا طيب لو قلت لأوبخنك أو تصدقني القول بمعنى إلا كذا بمعنى إلا لأنه يتكلم مرة واحدة أما لو كان يتكلم مرارا فإن التوبيخ يكون على كل مرة فيكون منتدا وتكون بمعنى إلا طيب هذه النواصب عشرة انتبهوا يا أخوان إذا وجد منها واحد وجب أن ننصب الفعل المظاهر بدل أن كان مرفوعا فلو قال القائل يعجبني أن تفهموا هذا خطأ والصواب أن تفهم لكن لو قال إذا كان لا يرضيكم أن أقول يعجبني أن تفهموا فأنا سأقول يعجبني أن تفهموا كيف؟ إذا جئنا بالضمة قلت الخطأ وإذا أشبعنا الضمة قلت صح قلتم صح معلوم لأنك إذا قلت يعجبني أن تفهم لواحد لازم تنصب إذا قلت يا جماعة يعجبني أن تفهموا فإنك تنصبها بحذف النوم طيب قال الله تعالى قال ربي بما أنعمت علي فلن أكون ضهيراً للمجرمين أعرف فلن أكون ضهيراً للمجرمين نعم نعم وعن نصب إيش؟ طيب صحيح يا جماعة طيب قال قائل لشخص سأزورك الليلة فقال له ما علمتونا إعداد مشروع كبار العلماء بالكويت أعزها الله بالتوحيد والسنة