33 - 155 من موانع الصرف أن يكون اسم العلم أعجميا - شرح الآجرومية - ابن عثيمين

العجمة يعني الاسم الأعجمي الاسم الأعجمي يجرب بالفتحة لكن بشرط أن يكون عالما زائدا على ثلاثة أحرف فإن كان على ثلاثة أحرف ساكن الوسط فإنه ينصرف فالأعجمي لا بد أن يكون عالما ماذا بعد؟ زائدا على ثلاثة أحرف وإن شئت فقل عالما إلا أن يكون على ثلاثة أحرف وسطه ساكن فينصرف طيب إبراهيم أعجم إبراهيم اسم إبراهيم أعجم ولهذا يجرب بالفتحة لأنه علم زائد على ثلاثة أحرف قال الله تعالى وأوحينا إلى إبراهيم أوحينا إلى إبراهيم ولم يقل إلى إبراهيم ليش؟ لأن اسمه لا ينصرف والمالة لهم نصرف أي شيء عيسى العالمية هو العجمة فلا بد إذن من عالمية وعجمة طيب إسماعيل أعجمي إسماعيل أعجمي أعجمي يجرب الفتحة لأنه علم قال الله تعالى وأوحينا إلى إبراهيم وإسماعيل وإسماعيل ولم يقل وإسماعيل لأن إسماعيل أعجمي سائد على أربعة أحرف شوف إسماعيل كم ستة أو سبعة سبعة أحرف سبعة أحرف طيب إذا كان على ثلاثة أحرف ساكن الوسط فإنه يصرف ويجرب الكسرة مثل نوح ولوط وهودي هذه تصرف قال الله تعالى إن أحينا إليك كما أحينا إلى نوح والنبيين من بعده وقال تعالى في لوط ولوطا آتيناه حكما وعلما لوطا هذا منصرف لأنه منوّن لو كان غير منصرف ما نوّن طيب هود ألا بعدا لعاد قوم هود شيء مجرور في الكسرة ولم يقل ألا بعدا لعاد قوم هود فلقى القوم هود لأنه ثلاثي ساكن الوسط طيب إذن يستثنى من الأعجم إيش كل ثلاثي ساكن الوسط فإنه ينصرف ولو كان أعجميا طيب من أسماء الأنبياء صالح شعيب صالح شعيب وإلى مدينة أخاهم شعيبا شعيبا مصروف كيف يكون مصروفه اسم نبي ها يقول ما يمنع أسماء الأنبياء مثل وغيرها إن كانت أعجمية فهي غير مصروفة إذا تجاوزت أربعة ثلاث تحرف وإن كانت عربية فإنه لا يمنع شعيب اسم عربي صالح عربي علم طيب نعم محمد اسم عربي ربي إذن العلمي والعجم طيب ما رأيكم لو كان اسما لا علما وهو أعجمي مصروف هو أعجمي لكن ما هو علم يصرف لماذا لفوات الشرط لأن الشراطنا أن يكون علما طيب يقال إن علي بن أبي طالب سأل شريحا عن مسألة في العدة المرأة المرأة ادعت أن عدتها تمت في خلال شهر خلال شهر وعدة المرأة ثلاث حيار هذه المرأة جاءت بعد شهر وقالت لعلي بن أبي طالب إنها انقذت عدتها سبحان الله بشهر ثلاث حيار قال نعم قالت نعم انقذت البد قال شريح لعلي اقضي فيها قال علي لشريح اقضي فيها قال إن جاءت ببينة من بطانة أهلها ممن يرجى أو ممن يعرف دينه فإنها تقبل فقال له علي قالون قالون قالون يعرفها هداية الله إيش معناها إيش لكن إيش معناها قالون الظهر ما أعرفها قالون قال العلماء أي جيد باللغة الرومية طيب إنه علي قال قالون هذا مصروف ولا قال مصروف مصروف ليش لأنه ليس عالما ليس عالما ونحن نشترض في الأعجم أن يكون عالما إذا لم يكن عالما فإنه يكون مصروف طيب استفادنا الآن العجمة لا تكون إلا عالما صح يعني لا تمنع من الصرف إلا إذا كانت عالما يعني ففي علتين العالمية والعجمة طيب الوصفية والعجمة الاسمية والعجمة لا تؤثر لابد من أن يكون علما الوصف مثل قوله بمعرفة يعني أن علت تابع لغيرها ما هي علة مستقلة الوصف ليس على مستقلة بل تابع لغيرها إعداد مشروع كبار العلماء بالكويت أعزها الله بالتوحيد والسنة