27 - 155 من موانع الصرف وزن الفعل والعدل - شرح الآجرومية - ابن عثيمين

طيب أحمد أحمد ممنوع من الصرف العالمية وزن الفعل كذا العالمية هو وزن الفعل طيب أفضل مررت برجل أفضل من فلان أفضل ممنوع من الصرف أفضل ممنوع لهم الوصفية لأنه اسم تفضيل وصف وهو علم وزن الفعل لأن أفضل على وزن أكرم وأكرم فعل ماضي أكرم فعل ماضي طيب فيه مكان يسمى صمت هذا على وزن الفعل أيضا أجل فعال مصمت فعل الأمر فعل الأمر إذن نأخذ قاعدة كل اسم جاء على وزن الفعل فهو ممنوع من الصرف سواء كان هذا الاسم علما مثل أحمد أو صفة مثل أفضل أفضل طيب أحمد يمكن أن نحولها إلى صفة فنقول مررت برجل أحمد من فلان عند النعم ها أحمد هنا اسم تفضيل يعني أكثر حمدا اسم تفضيل طيب زن إشاره ليش وزن الفعل فكل اسم جاء على وزن الفعل فهو اسم ممنوع من الصرف المانع له سواء كان علما أم صفة طيب إن كان علما قلنا المانع له من الصرف العالمية ووزن الفعل وإن كان وصفا قلنا المانع له من الصرف الوصفية ووزن الفعل كذا طيب سميت اسم ابنك سميت ابنك يفضل يفضل ابن فلان فيفضل هنا ممنوع من الصرف ليش للعالمية ووزن الفعل العالمية ووزن الفعل سميت ابنك اسكت ها اسكت نعم تنادي تقول اسكت بمحمد ايش وش يصير العالمية ووزن الفعل أي فعل فعل الأمر إذن كل ما كان على وزن الفعل فهو ممنوع من الصرف إن كان علما فللعالمية ووزن الفعل وإن كان وصفا فللوصفية ووزن الفعل زن عادلا عادلا قال أهل النحو يعني ما كان المانع فيه العدل العدل يعني أنه عدل من شيء إلى آخر يعني من وزن إلى وزن ويكون علما ويكون صفة العدل يكون في العالمية وفي الوصفية يعني يكون في الأعلام فيكون المانع من الصرف العالمية والعدل ويكون في الأوصاف فيكون المانع من الصرف الوصفية والعدل رح نعم وزن فعل ورد تخلف طيب مثاله في العالم عمر عمراء تائم النقرة وعن عمر بن الخطاب ليش كنا عمراء لأنه السن لا ينصره وش المانع من الصرف العالمية والعدل ليش عدل كان لأن أصل عمر عامر عامر فعدل من عامر إلى عمر إذن العالمية وإيش والعدل طيب فيه نجم يسمى زحل زحل أعلى السيارات السبع زحل فتقولنا لأ نظرت إلى زحل أو زحل نظرت إلى زحل ليش لأنه لأنه عالم معدول عن زاحل عن زاحل فصار ممنوع من الصرف للعالمية والعدل ويقال حسب كلام أهل الهيئة الأقدمين زحل شرى مريخه من شمسه فتزاهرت بعطارد الأقمار ترتيب تنازل ينشدنا إياه هداية الله نشدنا طيب زحل شرى مريخه من شمسه فتزاهرت بعطارد الأقمار يقول ترتيب تنازل زحل أعلىها شرى المشتري مريخة المريخ من شمسه الشمس فتزاهرت الزهرة بعطارد عطارد الأقمار القمر هو أسفلها أسفل السيارات السبع طيب قلنا إن العدل يكون في الأعلام فتقول المانع من الصرف إيش العالمية والعدل ويكون في الأوصاف يكون في الأوصاف فيكون المانع لهم من الصرف الوصفية والعدل طيب مثال أخر أخر هذه معدولة عن الأخر قال الله تعالى فعدة من أيام أنتق بها محركة أخرى ولم يقل فعدة من أيام أخر مع أن أخر مجرورة مجرورة لأن صفة لأيام وأيام مجرورة بمن ولكنه قال عز وجل من أيام أخر المعنى لها من الصرف الوصفية والعدل الوصفية والعدل طيب معدولة عن إيش ما قالوا عن آخر قالوا معدولة عن الأخر أصلا فالله أعلم هل هي هذه أو معدولة عن الآخر طيب على كل حال يقول أخر ممنوع من الصرف المانع لها من الصرف إيش الوصفية والعدل طيب ومن ذلك أي من الوصفية والعدل مثنى وثلاث وربع قال الله تعالى أولي أجنحة مثنى وثلاث وربع أجنحة مجرورة بإيش بالإضافة لك مجرورة بعلامة الجر كسرة أجنحة مثنى وثلاثة ثلاثة وربع مثنى وثلاثة هذه بدل بدل ومعطوف ومع ذلك مفتوحة لأنها لا تنصرف ما المانع لها من الصرف مثنى وثلاثة وربع قالوا الوصفية هو العدل الوصفية والعدل كيف الوصفية والعدل نعم الوصفية لأن مثنى وصف ثلاثة كذلك ربع كذلك عن أي شيء عدلت قالوا مثنى معدولة عن اثنين اثنين ثلاث عن ثلاثة ثلاثة ربع عن أربع أربع فهي إذا المانع لها من الصرف الوصفية ويش والعدل الوصفية والعدل إعداد مشروع كبار العلماء بالكويت أعزها الله بالتوحيد والسنة