30- شرح الآجرومية - اللغة العربية - بن عثيمين

هي أنت؟ أعوذ بالله غريب يعني ما ترقل السكران يقرأيه؟ نعم يقرأي بي طيب يعني هذا توجيه لأباسعي لكن هذا برادك أنت؟ طيب هي الطيب هذا الأخ وجهها طيب لماذا لم تقل نظرته إلى طيب يلا الله خل نظرته إلى سكران أترك نظرته لأنني فعل ما أودناني نعم نعم حسن صحيح طيب قال الله تعالى كمات لصفوان لماذا جرت بالكسرة؟ كمات لصفوان يقول هذه ليس فيها علمية ولا وصفية فيها زيت الأفؤنية صحيح لكن ليست علما ولا صفة اسم توافقون على هذا ولا لا؟ تمام صحيح هذا جواب صحيح واش بقي علينا؟ العجل بقي علينا العدل يلا سام العدل هاته على من؟ ها؟ إيه نحن نريد مثال مثال للعدل لما علته العدل العليم هو العدل على من؟ لا لأخ عيسى سلمت على عمرا؟ تمام أعرب على عمرا؟ محسنت طيب بقي علينا الوصفية والعدل الوصفية والعدل أخذت نصر نعم آخر واحد يلا يمكن أخر طيب مثال في عدة من أيام أخر طيب أعرب من أيام أخر خطأ كيف مضافه يقول أيام المضاف لا ينون ألم تسمع إلى قول الطائر كأني تنوين وأنت إضافة فأين تراني لا تحل مكاني اشتغول لمهند أيام مجهور بمن وعن جار الكسر ظهر في آخره وأخر مجهور بفتح نهابها الكسرة لأنه منهم الصرف والمنع له الوصفية والعدل طيب يجر الاسم الذي لا ينصرف في موضعين يجر بالكسرة الاسم الذي لا ينصرف يجر بالكسرة في موضعين ما هما ال طيب إذا أضيف وإذا دخلت عليه ال إلا حمد مثال المضاف ما تسعطر لا طيب اللي أخذ لا أنت صليت في مساجد عنيزتا صحي ما أي هنا أي هنا تريد عنيزتا أولا مساجد مساجد طيب تعرفها لنا في نعم كسرارة في آخر لو قال لك قائل لماذا كسرته ووسيأت منتها الجمهور لأنه مضاف أحسنت يلا كمل مساجد مضاف نعم استمر ها إيه لكن نحن ما انتهينا منك سأتوى بخير ونيزة مساجد مضاف ونيزة مضاف إليه أو لنا عذر لأنه ما وصلنا باب الإضافة ها ها لنا عذر لنا عذر ما وصلنا باب الإضافة طيب الموضع الثاني حسن أصبر الموضع الثاني قبل المثال إذا دخلت ها قال ها مثل خطبت على المنابري صحيح طيب يعرف أترك خطبت ما جاءتنا كيف بالباء كيف أن تقول على المنابري وما تقول بالباء ها لماذا صرفتها مع أنه فيها منتها الجنوب تأخذها توافقون على هذا طيب صحيح استشهدنا ببيت من ألفية ينبغي لنا أن نحفظه أين بخاري صحيح وجر بالفتحة ما لا ينصرف ما لم يضف أو يكو بعد الردف جر بالفتحة ما لا ينصرف ما لم يضف أو يكو بعد الردف تمام طيب الظهن ما نأخذ سمعنا إياه الجزم على مكان يكون والحب أما السكون بيكون علامة الجزم في الفعل المضارع الصحيح الآخر وما الحب بيكون علامة الجزم في الفعل المضارع المعشم الآخر وفي الأفعال الخمسة التي رفعوها بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين تقدم الكلام على الاسم الذي لا ينصرف وأمضينا فيه ثلاثة دروس ثلاثة لياه وأظن بعد هذا لا نحتاج إلى عودة إليه لأنه مفهوم رأينا فيه رأينا فيه رأينا فيه ذكرنا أنه يجر بالكسرة في حالي وهما إذا إذا إذا وضيف أو دخلت عليه عنه قال الله تعالى وَلَا تُبَشُرُهُنَّ وَأَنْتُمْ أَاكِفُونَ في المساجد في المساجد جرها بالكسرة لأنها دخلت عليها قال وتقول مررت بمساجدكم لأنها مضافة وتقول نزلت ضيفا على أفضلكم أفضلكم بالكسرة لأنها مضافة وتقول نزلت على الأفضل من الجماعة الأفضل يجرى بإيش بالكسرة لأنه دخلت عليه قيم بقي علينا الحذف يقول الجزم الجزم هو العلامة الرابعة للإعراب يقول الجزم يكون علامة وللجزم علامتان للجزم علامتان السكون والحذف والأصل السكون والجزم لا يدخل في الأسماء ولا يدخل في الفعل الماضي ولا يدخل في فعل الأمر ولا يدخل في الفعل المضارع إذا اقتصرت به نون النسوة أو نون التوكيد إنما يدخل في الفعل المضارع بشروط ولهذا نقول الجزم يكون في الفعل المضارع غير المبني أعود للمضارع أعود مرة ثانية لا يدخل في الأسماء ولا في الفعل الماضي ولا في فعل الأمر ولا في الفعل المضارع المبني كم هذه؟ أربعة يدخل في الفعل المضارع غير المبني وله علامتان السكون والحذف فأما السكون فيكون علامة للجزم في الفعل المضارع الصحيح الآخر قوله في الفعل خرج به لسم المضارع خرج به الأمر والماضي الصحيح الآخر خرج به entre المعتل الآخر لأنه سيأتي حكم لكن لا بد أن نضيف الفعل المضارع غير إيش غير المبني غير المبني الصحيح الآخر الصحيح الآخر غير المبني فلو قلت ليقومن زيد نعم لو قلت لا يقومن زيد لا ناهية ويقومن فعل مضارع ولم يتزم مع أن لا ناهية تجزم لم يتزم لماذا؟ لأنه مبني لأنه مبني إذن لا بد من الإضافة في الفعل المضارع الصحيح الآخر نضيف غير المبني غير المبني طيب مثاله أن تقول لم يقوم زيد يقوم فعل مضارع صحيح الآخر ولهذا جزم بإيش؟ بالسكون ألم يعلم بأن الله يرى ألم يعلم يعلم فعل مضارع صحيح الآخر غير المبني ولهذا جزم بماذا؟ ها؟ نعم جزم بالسكون طيب إذ قال له قومه لا تفرح لا تفرح ها؟ مجزم بالسكون نعم مجزم بالسكون لأنه فعل مضارع صحيح الآخر غير إيش؟ غير مبني ولا تحسبن الله غافلا لا ناهية وتحسبن فعل مضارع لكن لم يجزم لماذا؟ لأنه مبني لأنه مبني وإنما كان مبني لاتصاله بنون التوكيد طيب ولم يكن له كفوا لم يكن له كفوا هذا مجزم بالسكون ولا لا؟ ليش؟ لأنه فعل مضارع صحيح الآخر غير مبني لم يكن له ما في اعتقال ساكنية لم يكن له اللي بعده مفتوح ما وساكن طيب إذن متى جاءنا فعل مضارع مجزم وهو صحيح الآخر غير مبني وجبا أن نسكنه فنقول لم يكن لم يقم لم يضرب لم يحسب والأمثلة كثرة جدا طيب قال وَأَمَّا الْحَذْفِيَكُونُ عَلَامَةً لِلْجَزْمِ في الفعل المضارع المعتل الآخر الحذب يكون علامة للجزم في الفعل المضارع المعتل الآخر وما الفعل المضارع المعتل الآخر هو الذي آخره حرف علّة وحروف العلّة الثلاثة حروف العلّة الثلاثة الألف الألف أقول المفتوح ما قبلها الألف المفتوح ما قبلها أقول كلا أو لا ما أقول ما أقول ليش لأن لابد أن يكون مفتوحا ما قبلها لابد أن يكون قبلها مفتوحا طيب الواو المضموم ما قبلها هذا لابد نعم الياء المقصول ما قبلها هذه حروف العلّة نعم طيب كل فعل مضارع آخره ألف أو واو أو ياء فإنه يجزم بحد في الألف أو الواو أو اليا يرضى يرضى ادخل عليه الجازم لم تقول لم يرضى بس ما تقول يرضى نعم طيب لو سمعت قائل يقول ومن يعمل مثقال ذرة شر يراه يراه يشتغل خطأ لأن يرى معتل وهو مجزون فيجزم بماذا بحرف العلّة فيقال يره ولو مد وقال يراه قلنا هذا خطأ طيب إذا كان آخر الفعل ياء فإنه يجزم بحد في الياء مثل يقضي يقضي بالياء تقول لم يقضي قال الله تعالى كلا لما يقضي ما أمره لما حرف جزم يقضي ما قال يقضي ما أمره حذف الياء لأنه معتل بالياء فترح تفع عند الجزم طيب يأني اجزمها ها لم يأني غلط غلط كيف لم يأني بس هنون أي طيب يأني هب الياء يأني ولا يأني في الياء طيب إذن هم اعتل بالياء اجزمه إذا جزم حذفت الياء وأبقيته مكسورا تبقيه مكسورا قال الله تعالى ألم يأني للذين آمن أن تخشع قل أبن ذك الله لأنك إذا حذفت حرف العلة يبقى الباقي على ما هو عليه النون تبقى على ما هو عليه النون مكسورة وهو قلنا أصلا يا أني ما ينسل سكون هذا معتل يجزم بالحذف طيب يا أني معتل بإيش بالياء اجزمه إحدى بالياء بس إحدى بالياء وتبقى النون مكسورة ولا لا ها تبقى النون مكسورة على ما هي عليه طيب قال الله تعالى ولما يأتهم تأويله ولما يأتهم يأتي ما أصلها يأتي بالياء كما قال الله تعالى على يوم يأتيهم ليس مصوفا عنهم لكن لما جزمت ولما يأتهم تأويله ما الذي عملنا فيها حذفنا حرف العلة وتبقى الكسر تبقى الكسر دليل على الياء فنقول يأتهم لما حرف نفي وجزم وقلب ويأتي فعل مضارع مجزوم بلما وعلم جزمه حذف حرف العلة وأحسن أن نقول حذف الياء حتى نعين حذف العلة واو لا ألف لا ياء حذف الياء والكسرة قبلها دليل عليها طيب الواو الواو مثل يدعو يدعو مؤتل بالواو إذا جزمته احذف الواو وتبقى الضمه قال الله تعالى ومن يدعو مع الله إلى الأخر وقال تعالى فلا تدعو مع الله إلى الأخر فلا تدعو والرحة الواو حذفت حذفت لماذا هدية الله لأنه دخل على جازم وإذا دخل على الفعل المضارع جازم وهو معتل الآخر حذف حرف العلة وبقيت الحركة قبله جلينا عليهم طيب تقول يغزو فلان يغزو اجزم يغزو فلان لم يغزو بدون واو واتضمت تبقى جلينا علي الواو إذن عرفنا القاعدة الآن كل فعل مضالع معتل بألف أو واو أو ياء فإنه إذا تزم يجب حذف حرف العلة ويبقى ما قبله وعلمه عليه إن كان المحذوف الألف يبقى مفتوحا إذا كان المحذوف الواو يبقى مضموما إذا كان المحذوف الياء يبقى مكسورا طيب الإعراب نعرب المعتلب بالألف قال الله تعالى ولم يخش إلا الله لم حرف نفي وجزم وقلب يخش فعل مضارع مجزوم بلم وعلم جزمه حذف الألف والفتحة قبلها دليل عليها لم يخش طيب ألواه فلا تدعو مع الله إله آخر نقول لا ناهية تدعو فعل مضارع مجزوم بلا ناهية وألم جزمه حذف الواو والضمة قبلها دليل عليها كلا لما يقضي ما أمره كلا لما يقضي نقول يقضي فعل مضارع لما حرف نيف وجزمه قلب يقضي فعل مضارع مجزوم بلما وعلامة جزمه إيش حذف اليا والكسة قبلها دليل عليها انتهينا من العراب هذا حكم العراب المعتل بأحد حروف العلة أما قال وفي الأفعال الخمسة وفي الأفعال التي رفوها بثبات النون ما عندي الخمسة طيب في الأفعال الخمسة التي رفوها بثبات النون وهي يفعلان وتفعلان ويفعلون وتفعلون وتفعلين خمسة هذه أيضا تجزم بحدث النون بحدث النون قال الله تعالى فإن لم تفعلوا ورحت النون ها حذفت لا أي شيء للجازم للجازم العراب فإن لم تفعلوا لم حرف نفي وجزم وقلب تفعلوا فعل مضارع مجزوم بلم وعلى مجزمه حذف النون والواء فاعل طيب وتقول لم يقوما لم يقوما نقول فيه عرابة يا حسن يقوما فعل مضارع مجزوم بلم وعلى مجزمه ليش حذف النون والألف فاعل طيب وتقول للمرأة تخضبها تقول لم تقومي وأصلا تقومي تقومي لكن لما دخل عيه الجازم حذفت النون فنقول في عرابها لم حرف نف وجزم وقلب تقومي فعل مضارع مجزوم وعلى مجزمه حذف النون والواء فاعل واضح طيب ها سيف لم تقومي وعلى مجزمه حذف النون واليفع صح طيب إذن بماذا تجزم الأفعال الخمسة هي هدات الله الأفعال الخمسة بماذا تجزم بحذف النون والمعتل بالألف المعتل بالألف المعتل بالألف بحذف الألف صح المعتل بالألف أحمد المعتل بالألف بماذا يجزم ها ايش شو بحذف الياء طيب المعتل بالواو بحذف الواو مثل المعتل بالألف نعم ها سبحان الله معتل بالألف سامن لم يسعى لم يسعى صح أصله يسعى حذفة الألف لما دخل جازه معتل بالواو فليدعو ناديه كذا لأن لم الأمر تجزل يلا يا بخاري أخذنا أخذنا الألف أخذنا الواو هالياء كيف لم تقم لا لا نريد المعتل بالياء لم يقضي صح لم يقضي يلا اعرف لم يسعى الرجل خطأ خطأ خطأ يسعى في المضالة مجزوم في المضالة صح مجزوم إيش عيناء صح لأنه كانت كنت بحذف حرف العلة فتح قبل ديناء عليها تمام ذليا لم يقضي طيب تمام لم يقضوا نعم حذف الواو والضمة قبلها ديناء عليها أنا أقولكم حذف الواو وحذف الالف لأنها أخص إذا قد حذف حرف العلة ما أولا نحفل أي الحروف ثلاث طيب أنا أعتبر خطأ وإذا لم أقول خطأ فهي ناقص هنا يلا ها نبناخ لم ينتهي لم ينتهي لم حرف قلب والجزم حرف جزم والقلب ونف من تقول لم ينتهي ما بعد ينتهي ينتهي فان وضارع وززم بالن وعليم والقلب حذف الالف حذف الالف كيف حذف الالف ينتهي حذف الالف أنت قل لي ما انتهى لم ينتهي حذف اليع حذف اليع والكسرة والكسرة على متى قبلها دين عليها أو على متى دين لا أخذ الشي فالآن هذه فائدة القول أنك تعيد إن لو قال حذف الالله ما ننتهي الالف والليا قد يصير ألطان ونحن مادرين عنه هنا هذه من الفوات الحمد لله لأن غلطك صرت فائدة طيب يلا يا أخ لم يقوم لم يقوم نعم وما فالمضارع مجزوم بلم وعلام الجسمين حذف النون من أخرين لأنهم من أفعال حمصة ما تقوم من أخر حذف النون بس ها والعليف والعليف أحسن طيب تأخذ شيء لا لا يلا أي نعم تقول للمرأة لم تقومي وجزم وجزم وأقل نعم فالمضارع مجزوم بحذ مجزوم بإيش؟ وش الأداة اللي جزمت؟ بلم وألم جزمه؟ نعم والعليف والعليف صحيح يا جماعة؟ طيب يلا ها اسمك؟ يا صلاح؟ يلا يا صلاح قال قائم مخاطبك لم يدعو يلا ها؟ خطأ خطأ؟ ما الصواب؟ لم يدعو؟ أو الجماعة؟ هو يخاطبني لم تدعو؟ لا لا لا تدعو يدعو لم يدعو يخاطب آخر؟ ما دعني ما هي الخطأ؟ الغيبة ها؟ حقه حقه جزمه أصبر أول صوب كلامه أو خطأ؟ يقول لم يدعو طيب هذا حدث عن جماعة؟ ما دعني تحتاج إلى تفصيل فاصل أو قل ثم هو صواب؟ هو يتحدث عن جماعة يقول لم يدعو ها؟ أنا قل لم يعني إذا صواب كلامه؟ أنا ما فعلت سؤال؟ هذا السؤال هذا السؤال هذا إنسان حدثك بحديث فقال لم يدعو بس هل كلمة؟ فهل هذا صواب ولا خطأ؟ إذا قصد يعني لذلك جماعة؟ نعم فهو صواب صح وإن قصد واحداً؟ فهو خطأ خطأ صحيح جماعة؟ صحيح تمام هذا صحيح طيب إذا كان قصد واحداً ماذا يقول؟ لم يدعو اعربه نعم صحيح وضمنا قبلها دينا عليها طيب الأخ قال لك قائل لم تقضي أه لم لا لم تقضي خطأ ما يصيح خلال ما في جماعة ما في جمح لم تقضي طيب هذا المجيد تقضي خطأ خطأ والصواب لم تقضي بحثف اليد طيب خطأ أه؟ أحمد أين عم؟ صاطب رجل صحيح صاطب رجل وش تقول لي الرجل؟ ايش؟ صاطب رجل لم تقضي لم تقضي بدوني كان يخاطب منثى ماذا تقولون؟ صحيح صحيح صحيح إذا كان يخاطب منثى ويقول أنت لم تقضي سيدة؟ يعني أنت لم تقضينا شيء أصل تقضينا لكن إذا كان يتكلم عن يتحدث عن أي يخاطب رجل فإنه يقول أنت لم تقضي كذا ولا صحيح؟ يقول رحمه الله فصل هذا الفصل خلاصة ما سبق وقد جمعه المؤلف رحمه الله جمعا جيدا لأنه بالأول جعل موضع التقسيم علامات العراب أما هذا فجمع كل نوع على حدة يعني جمع مذكر السالم وحده المثنى وحده الأسماء الخمسة وحده وهذا يقرب للطالب أكثر من الباب الذي قلبه قال المعربات قسمان قسم يُعرب بالحركات وقسم يُعرب بالحروف الحركات التي الفتحة والكسرة والضمة السقوم هي حركة كيف يكون سقوم حركة؟ سقوم ساكن طيب هذا يُعرب بالحركات والذي يُعرب بالحروف أربعة أنواع الحروف مثل الألف والياء والواو ونحوها أربعة أنواع وهذا الفصل لا يخرج عما سبقه لكنه بس يجمع ما سبقه قال المعربات فالذي يُعرب بالحروف بالحركات أربعة أنواع الاسم المفرد وجمع التكسير وجمع الموانة السالم والفعل المضارع الذي لم يتصل بآخره شيء نزيد لما تسبق شيء ها وليس مبنيا وليس مبنيا طيب الذي يعرب بالحركات هذه الأنواع الأربعة والدليل التتب والاستقر فإننا تتبعنا كلام العرب ولم نجد من كلامهم شيئا يُعرب بالحركات نعم بالحركات إلا هذه الأنواع الأربعة طيب يقول وَكُلُّهَا تُرْفَعُ بِالظَّمَ وَتُنْصَبُ بِالْفَتْحَةِ وَتُخْفَضُ بِالْكَسْرَةِ وَتُجْزَمْ بِالسُكُونَ تُجْزَمْ بِالسُكُونَ تُجْزَمْ بِالسُكُونَ كلها كيف؟ لا لا يقول كلها تُرْفَعُ بِالظَّمَ وَتُنْصَبُ بِالفَتْحَةِ وَتُخْفَضُ بِالكَسْرَةِ وَتُجْزَمْ بِالسُكُونَ لا دقيقة كلها هذه قاعدته هذه قاعدته لكن قول خرج عن ذلك ثلاثة أشياء يعني استثناء قول لما ما قلت صحيح إنما يوكل لها على هذا ولذلك استثناء قل وَخَرَجَ عَنْ ذَلِكَ ثلاثة أشياء جم المانة السالم يُنصَبُ بِالكَسْرَةِ من أين خرج هذا؟ من قولك وَتُنصَبُ بِالفَتْحَةِ إذن يستثناء من ذلك إيش؟ جم المانة السالم هذا لا يُنصَبُ بِالفَتْحَةِ يُنصَبُ بِالكَسْرَةِ وَالاسمُ الَّذِي لَا يَنصَرِفْ يُخْفَضُ بِالفَتْحَةِ هذا مستثناء من قوله وَتُخْفَضُ بِالكَسْرَةِ يعني إلا الإسم الذي لا يُنصَرِفْ والفعل المضارع والثالث المعتل الآخر يُجزم بحذف آخره صح؟ صح؟ إذن القاعدة فان سليمة بالاستثناء سليمة بالاستثناء مرض الثاني عور الذي يعرف بالحركات أربعة أشياء الإسم المفرد والثاني جمع التغسير والثالث جمع من السالم والرابع الفعل المضارع الذي لم تسلب آخر شيء وليس مبنياً واضح؟ طيب مع أن قولنا وليس مبنياً هنا قد نستغني عنه لأن المبني لا بد أن يتصل بآخره من توكيد أو من نسوة طيب انتبه هذه المعربات في الحركات قاعدتها أنها تُرفى القاعدة فيها تُرفى بالضمع تُنصب بالفتحة تُجرب الكسرة تُجزم بالسكوم لكن خرج عن هذا ثلاثة أشياء أول من جمع المونة السالم خرج في حال النصب لا يُنصب بالفتحة وأنه يُنصب بالكسرة ويرفى على الأصل ويُجر الكسرة على الأصل ويُجزم بالسكوم على الأصل ليش؟ اسم اسم لا يوجد جزم طيب استثنوا معدل ليش؟ لا يُجزم بالسكوم بناءً على أنه قال فيما سبق فللأسماء من ذلك الرف هو النصب والخفض ولا جزم فيها بناءً على ما سبق مربوضة فيما سبق طيب إذن الفعل المضال على المؤتد الأخر يُجزم لا باقي عنه الاسم الذي لا ينصرف يُخفض بالفتحة طيب يُرفع يُنصب يُنصب الاسم الذي لا ينصرف يُنصب بالفتحة يُخفض بالفتحة إذن خرج عن قولنا ويُخفض بالكسر يُستثنى من الاسم الذي لا ينصرف أنه يُخفض بالفتحة يُستثنى إذا أُضيف أو اقترن بآل طيب زين قال المؤلك والفعل المضارع هذا يُستثنى أيضا من قوله يُجزم بالسكون الفعل المضارع يُجزم بحدث آخره المعتل الآخر يُجزم بحدث آخره ويرفع وينصب ويُخفض ما يُخفض لأن الخط من العلمات الاسم طيب إذن لو سألنا السائل بماذا يُرفع الفعل المضارع فكان الجواب وبما يُنصب وبما يُجزم بالسكون إلا إذا كان مُعتل الآخر فيُجزم بحدث آخره بماذا يُرفع الاسم المفرد وينصب ويُجر ويُستثنى من ذلك الذي لا يُنصرف فيُجره بالفتحة يُفض بفتحة طيب بماذا يُرفع جمع المنة السالم وينصب ويُخفض بالكسر طيب قال الذي يُعرَب بالحروف أربعة أنواع ما شاء الله الذي يُعرَب بالحركات أربعة أنواع والذي يُعرَب بالحروف أربعة أنواع اسمها عادلة ماهي قال التثنية وجمع مذكر السالم والأسماء الخمسة والأفعال الخمسة هذا كله تعرَب بالحروف أفهمتم؟ قال وَهِيَ يَفْعَلَانِ وَتَفْعَلَانِ وَيَفْعَلُونَ وَتَفْعَلُونَ وَتَفْعَلُونَ وَتَفْعَلِينَ هذا الأفعال الخمسة لكن إذا قال القائل كيف تكون هذه الأفعال الخمسة؟ يضربون ويقتلون ويشربون ويأكلون ويدخلون ويخرجون هذه أفعال ستة نعم كيف تقول ما فيه إلا أفعال الخمسة؟ نقول أفعال الخمسة الأفعال الخمسة ما اتصل به كل فعل مضارع عشان ضابط الأفعال الخمسة كل فعل مضارع اتصل به ألف اثنين أو أو جماعة أو يا مخاطمة إذا قلنا بهذا الضابط ما صرت يفعلان ويفعلون وتفعلان