23- شرح الآجرومية - اللغة العربية - بن عثيمين

لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصفه أجمعين قال رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم الكلام هو اللفظ المركب المفيد بالوضع فأقسامه ثلاثة اسم وفعل وحرك جاء لمعنى فالاسم يعرف بالخفض والتنوين ودخول الألف واللام وحروف الخفض وهي من وإلى وعن وعلى وفي ورب والباء والكاف واللام وحروف القسم وهي الواو والباء والتاء والفعل السلام الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين أما بعد فإن علم النحو علم شريف علم وسيلة يتوسل بها إلى شيئين هامين الشيء أول فهم كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فإن كثيرا من فهمهما أو فإن فهم كثير منهما يتوقف على معرفة النحو النحو والثاني إقامة اللسان على اللسان العربي الذي هو كلام الله عز وجل أو الذي جاء أن نزل به كلام الله عز وجل لذلك كان فهم النحو أمرا مهما جدا جدا ولكن النحو في أوله صعب وفي آخره سهل وقد مثل ببيت من قصب وبابه من حديد يعني أنه صعب الدخول لكن إذا دخلت سهل عليك كل شيء فالنسان أن يحرص على تعلم مبادئه حتى يسل عليه الباقي لا يبرك بقول من قال إن النحو صعب حتى يتخيل الطالب أنه لن يتمكن منه فإن هذا ليس بصحيح ولكن ركز على أوله يسل عليك آخرون في واحد يقول أن نحو صعب وطويل سلمه إذا ارتقى فيه الذي لا يفهمه أراد أن يعربه فيعجمه وهذا ليس بصحيح نحن لا نوافق على هذا بل نقول إن شاء الله أن نحو سهل وسلمه قصير ودرجه سهلة بس من أوله يفهم بدأ المؤلف رحمه الله بالكلام لأن النحو النحو لإقامة الكلام فلا بد أن نفهم ما هو الكلام قال الكلام هو اللفظ المركب المفيد بالوضع ويريد بالكلام هناك الكلام في استلاح النحويين هو اللفظ واللفظ معناه هو النطق باللسان المركب يعني تركيبا إسناديا تحصل به الفائدة بخلاف المركب تركيبا إضافيا هذا ليس بكلام لابد أن نكون تركيبا إسناديا المفيد المفيد إيش فائدة يحسن السكوز عليها ولا يشترط أن تكون الفائدة جديدة حتى لو كانت فائدة معلومة فلا بس يسمى الكلام فخرج بقولنا اللفظ خرج به الكتابة فالكتابة عند النحويين ليست كلاما وخرج به الإشارة فالإشارة ليست كلاما ولو فهمت ولهذا لو قلت لإنسان واقف معناه لكن ما يسمى كلاما وإذا قلت إجلس صار كلاما ولا رأيت شخصا واقفا فكتبت في ورقة إجلس فإنه لا يسمى كلاما عند النحويين لماذا؟ لأنه ليس بلفظ هو يسمى كلاما في الشرع ويسمى كلاما عند الفقه هلك لا يسمى كلاما في استلاح النحويين وإلا فإن الرسول صلى الله عليه وسلم جعل الوصية المكتوبة كالوصية المنطوقة قال ما حق مريم مسلم يبيت وليتين أو شيء يوصي فيه يبيت وليتين إلا ووصيته ومكتوبة عنده طيب المركب المركب يعني الذي تركب من كلمتين فأكثر ولو تقديرا انتبه تركب من كلمتين فأكثر ولو تقديرا فإذا قلت هل هل هذا لفظ ولا غير لفظ ها لفظ هل هذا غير لفظ خالد لفظ هو لفظ لكنه ليس مركبا فلا يسمى كلاما عند النحويين لا بد أن يتركب من كلمتين فأكثر تحقيقا أو تقديرا فمثلا التحقيقا إذا قلت قام زيد هذا مركب من قام وزيد تحقيقا ولا لا تقديرا إذا قلت قم هذا ما تركب من كلمتين تحقيقا ولكن تقديرا لأن قم فيها ضمير مستتر ضمير مستتر في في قوة البارز فهي مركبة من إيش من كلمتين المفيد المفيد المراجب المفيد ما أفاد السامع بحيث لا يتشوف بعده إلى غيره هذا المفيد نعم ما أفاد السامع فائدة لا يتشوف معها إلى غيره فإذا قلت نجح الطالب أفادته ألا أفادته الآن الآن السامع ما يتشوف إلى غيره لكن إذا قلت إن نجح الطالب هذا مركب لا شك في ثلاث كلمات إن نجح والطالب ثلاث كلمات لكنه لم يفد فالسامع إذا قلت له إن نجح الطالب سوى يتشوف طيب إن نجح الطالب ماذا يكون إذن لا نسمي هذا كلاما لماذا لأنه لم يفد لم يفد فائدة لا يتشوف السامع بعدها إلى غيره طيب ولو قلت إن نجح غلام غلام عبد الله الطيب الطاهر في كلمات كثيرة يكون كلام ولا لا ليش ما أفد نفس السامع لأنه يقول هات عطنا الفائدة عطنا الفائدة إذن لا بد من فائدة لا يتشوف السامع بعدها إلى شيء ولا فرق بين أن تكون الفائدة جديدة أو معلومة فلو قلت السماء فوقنا كان كلاما صح ولا لا السماء فوقنا هو كلام مع أنه معلوم الأرض تحتنا كلام لغا كلام كلام مفيد كأننا والماء من حولنا قوم جلوس حولهم ماء مفيد ولا غا مفيد مفيد مع أن هذا تحصيل حاصل إذا كاننا الماء من حولكم فأنتم جلوس حول الماء طيب على كل حال المفيد فائدة لا يتشوف السامع بعدها إلى شيء سواء كانت هذه الفائدة معلومة للسامع من قبل أو جديدة لا فرق طيب قوله بالوضع مراده بالوضع أحد أمرين أو إن شيت فقل أمران الأول أن يكون الواضع له قاصدا وضعه فخرج بذلك كلام السكران والمجنون والنائم والهاذي هذا ما يسمى كلام لا يسمى كلاما لأن واضعه غير قاصد الله ومعنى آخر بالوضع أي بالوضع العربي بالوضع العربي فلو جاءنا كلام يفيد فائدة لا تشوف سامع بعدها إلى شيء لكن العرب لا يفهم نعم فإنه لا يسمى كلاما ولذلك نطلب من الأخ في ذات الله أن يعطينا جملة مفيدة في لغته لا في لغة العربي زيت راق إيش زيت راق إيه هذا كل سلام الحاف لمساننا لن يسفرها كيف يقول زيت راق راضي راق يعني جاء الزيت آه إيه هذه ما نفهمها بأهل المعنى فلنفهم زيت راق يعني يرى كما يرى ترغي البعيد طيب على كل حال لا بد أن يكون بالوضع يعني بالوضع العربي بمعنى أنه مطابق لللغة العربية وإلا لن يكون كلاما عنده النحوين إذا انكمق القيود اللفظ المركب المفيد بالوضع لا يكون الكلام كلاما إلا بهذه القيود الأربعة اللفظ وش اللي خرج منه الكتابة والإشارة ولو فهمت المركب ما لم يكن متركبا والمركب يشمل ما تركب من كلمتين حقيقة أو تقديرا المفيد ما خرج به ما لم يفيد وإن تركب من ألف كلمة ما دام ما لم يفيد ليس بكلام بالوضع قلت يحتمل معنى بالوضع من المتكلم به لأن يكون قاصد الله بالوضع من حيث اللغة العربية لأن يكون مطابقا لللغة العربية لأن كلامنا بالنحو الذي نريد أن نطبق كلامنا فيه به على اللغة العربية طيب إذا قال قائل بسم الله الرحمن الرحيم هل هي الكلام ولا غير الكلام طيب هل هو مركب من كلمتين فأكثر حقيقة أو تقديرا لا تقديرا تقديرا لأن التقدير بسم الله أقرأ لو لم تقدر أقرأ ما صر كلامه لم يكن كلامه أعرفتم يعني لولا أننا نقدر أقرأ بسم الله الرحمن الرحيم أقرأ ما صر كلامه ولهذا لو تقول الرجل القدير البارع الفاهم وتجي تأتي بعصاف عديدة ما صر كلامه حتى تأتي بالشيء المفيد لأن السامن لا يزال يتطلب أو يتشوف إلى شيء ثم قال وأقسامه ثلاثة أقسام الكلام ثلاثة انتبه والحصر الحصر يحتاج إلى توقيف فإذا قال ما الدليل على أن أقسام الكلام ثلاثة هل في القرآن ما يدل على أن أقسام كلام ثلاثة أو في السنة ما يدل على أن أقسام الكلام ثلاثة أو في الإجماع ما يدل على أن أقسام الكلام ثلاثة أو في القياس ما يدل على أن أقسام الكلام ثلاثة نقول ليس في القياس ولا السنة ولا الإجماع ولا القياس لأن هذه الأدلة إنما نحتاج إليها في إثبات الأحكام الشرية أما النحو فلا يحتاج إلى هذا لكن للعلماء دليل على انحصار أقسامه في ثلاثة وهو التتبع والاستقرأ يعني أن العلماء رحمهم الله تتبعوا كلام العرب فواجدوا أنه لا يخرج عن هذه الأقسام الثلاثة اسم وفعل وحر ما يخرج عن أقسام الثلاثة طيب إذا قلت صح هو فعل صح اسم فعل إذن لا يخرج عن كونه اسم يعني فالاسم يشمل الاسم الخالص واسم الفعل أقسامه ثلاثة الدليل إيش التتبع والاستقرأ مش معنى التتبع والاستقرأ يعني أن العلماء تتبعوا واستقرؤوا كلام العرب فنظروا أنه لا يخرج عن هذه الأقسام الثلاثة فقالوا إن هذا إن أقسام الكلام ثلاثة اسم وفعل وحرف والمؤلف رحمه الله نظرا لكون كتابه مختصرا وللمبتدئين لم يحد باسمه الخاص يعني ما حده بالرسم لكن حده بالحكم والعلامة فالإسم مثلا بعض النحوين يقول هو ما دل على معنى في نفسه وخلى بهيئته عن الدلالة على الزمان يعني ما دل على معنى في نفسه وخلى بهيئته عن الدلالة على الزمان والفعل ما دل على معنى في نفسه ودل بهيئته على الزمان والحرف ما ليس له معنى في نفسه وإنما يظهر معناه في غيره لكن هذا في الحقيقة مع صعوبته على المبتدئ فائلته قليلة إذا نقول أعطنا علامات الاسم من أجل إذا وجدنا هذه العلامة أعرف أنه اسم يقول فالاسم يعرف بالخفض والتنوين ودخول الألف واللام وحروف الخفض أربعة علامات أربعة علامات يعرف بالخفض والخفض هو الجر لكن الكوفيون يعبرون عن الجر بالخفض والبصريون يعبرون عن الخفض بالجر وإلا فالمعنى واحد لكن هذه استلاح عندهم الكوفي يقول خفض والبصري يقول جر طيب الخفض إذا وجدنا اسما مخفوضا عرفنا إذا وجدنا كلمة مخفوضة عرفنا الناس مثل مررت برجل كريم أما رجل فلها علامة غير الخفض لكن كريم وش العلامة عن أنها اسم الخفض أنها خفضت يعني جرت فإذا رأينا كلمة مجهورة أو مخفوضة على تعبير المؤلف فهي اسم كذلك يعرف بالتنوين فالتنوين لا أدخل إلا على الأسم فإذا وجدت تكلمة منونة فاعلم أنها اسم فإذا قيل هذا رجل رجل اسم لفعل من أين علمنا أنها اسم التنوين رجل مررت برجل رجل اسم في علامتها أو ثلاث علامات خفض وتنوين طال وحروف الخفض ثالث ودخول الألف اللام هذا الثالث دخول الألف واللام والبصيون يقولون دخول الأل والخلف هذا بسيط البصيون يقولون إن هذه الكلمة مكونة من حرفين والكلمة المكونة من حرفين ينطق بلفظها والكفيون يقولون هذه الكلمة مكونة من حرفين لكنهما حرفان هجائيان إحداهم ليس أصليا وهي الهمزة همزة ال همزة وصل تسقط عند الدرج والوصل فليست أصليا حتى نقول إننا ننطق بلفظها إذن بماذا ننطق كان ننطق باسمها نقول الألف واللام انتبهوا فصار أن نحنون أيضا الكفيون والبصريون يختلفون في الكتاب ذلك الكتاب الكتاب هل نقول الألف واللام ولا نقول أل إن كنت بصريا فقل أل وإن كنت كفيا فقل الألف واللام طيب حجته البصريون قالوا إن أل حرفان والكلمة إذا كانت حرفين ينطق بلفظها ولهذا تقول من حرف جر ولا تقول الميم والنون حرف جر وتقول اللام حرف جر ولا تقول لي حرف جر لكن الكفيون يقولون إن الهمزة ليست أصيلة في الكلمة لأن الهمزة يؤتى بها للوصل ولهذا تسقط عند الدرج والاتصال فتقول مثلا أكرمت الرجل هل جاءت الهمزة نعم ما جاء السقط وتقول مثلا والقمر والقمر إذا تلاها والقمر جاءت الهمزة ولا لا ما جاءت الهمزة إذن فننطق بلفظه فننطق باسمه ونقول على ألف واللام طيب الخلاف هذا هل هو يترتب عليه شيء أبد ما يترتب عليه شيء الخلاف لفظه إذن إذا وجدت كلمة فيها الألف واللام فاعلم أنها سيسم كذا تقول الليل في هذه الأيام قصير الليل واش فيها من علامة الاسم الألف واللام قصير واش فيها من علامة الاسم التنوين طيب تقول ألف واللام وحروف الخفض حروف الخفض يعني حروف الجرد هذه العلامة الرابعة إذن أقسام الكلام ثلاثة دليلها التتبع والاستقر ما هذه الأقسام اسم وفعل وحرف ولكل من هذه الثلاثة علامات فالاسم له أربع علامات كما قال المؤلم أربع علامات ما هو الخفض والتنوين ودخل ألف واللام وحروف الخفض فما توجدت كلمة فيها واحدة من هذه العلامات فهي اسم طيب بعيد بعيد ما هي اسم لأنها تقبل البعيد كذا دار اسم تنوين وهذه دار واسعة مسجد اسم كتاب اسم نور اسم شمس اسم قمر اسم سماء اسم وأرض اسم المهم على كل حال كل كلمة تقبل واحدة من هذه العلامات أو فيها هذه العلامات فهي اسم والله أعلم هو مختصر يا هداية الله مختصر وله ترك علامة هي أحسن علامات وهي رسنات لكن أنك لو جردت فقلت الغلام قال ما يجي قال المؤلف حروف الخفض حروف الخفض هذا مهد الدرس الآن حروف الخفض يعني الحروف التي إذا دخلت على الاسم خفضته يعني جردت ومن أين علمنا أن هذه الحروف إذا دخلت على الاسم جردت من التتبر واستقرى كلام العرب قال ما فيه قرآن ولا سنة تدل على هذا لكن كلام العرب إذا دخل حرف من حروف الخفض على كلمة خفضها خفضها قال وهي من وإلى وعن وعلى وفي ورب والباء والكاف واللام كم هذه سسعة عبد المؤلف تسعة حروف طيب من تقول مثلا خرجت من البصرة هذه من حرف حرف خفض ولا يجوز في اللوغة العربية أن تقول خرجت من البصرة ولا يجوز أيضا أن تقول خرجت من البصرة لا يجوز لأن من حرف حرف خفض تقول من البصرة ولا بد طيب اشتريت هذا الكتاب من زيد من زيد أول الكتاب وش يسم الله حرف لأن فيه الألف والله زيد من زيد اسم وش فيه من علامات الاسم الخفض والتنوين وتقول حرف الخفض تقول حرف الخفض ترى لغتنا مع هذا الكتاب أن نقول حرف خفض ما نقول حرف جر نقول حرف خفض نعود بسناتنا ما دمنا في كلمة معالك طيب من إلى إلى أيضا إذا دخلت على اسم على كلمة فهي اسم وتخفضه قال الله تعالى ثم ردوا إلى الله مولاهم الحظ الله هنا اسم وش الدليل فيها علامات في الخفض ودخول حرف الخفض إلى والثالث الألف واللام الله أفلم ينظروا إلى السماء فوقهم إلى السماء السماء هادس ليش تخل عليها حرف الخفض حرف الخفض والألف واللام والخفض طيب يقول العلماء من للابتداء وإلى للانتهاء فإذا قلت خرجت من مكة إلى المدينة فابتداء سفرك وانتهاءه بالمدينة طيب الثاني عن وعلى عن وعلى عن أيضا من حرف الخفض إذا دخلت على كلمة فهي اسم ويجب أن تخفض هذه الكلمة يجب أن تخفض تقول كلمتك عن جد عن جد إيش إسم جد وش فيه من علامات الأسماء التنوين والخفض ودخول حرف الخفض عليه عن اليمين وعن الشمال قعيد اليمين اسم وش فيه من علامات الأسماء دخول الفلام والخفض ودخول حرف الخفض قعيد الاسم وش فيه من علامات الاسم التنوين لا عن اليمين وعن الشمال قعيد من رفض ما فيه للتنوين وش معنى عن وش معنى قالوا من معانيها المجاوزة المجاوزة تقول رميت السهم عن القوس يعني أن السهم جاوز القوس جاوز القوس يعني خرج منه وما أريد أن أخرفكم إلى ما أنهاكم عنه مجاوزة قال ابن مالك بعم تجاوزا عن من قد فطل فمن معانيها عن مجاوزة طيب حتى يطل جزية عن عن يد لأن الجزية تتجاوز أيديهم تنتقل من أديهم إلى أيدي المسلم عن يد طيب وعن وعلى على إذا دخلت على كلمة فالكلمة تسم ويجب خفضها يجب خفضها على الله توكلنا نقول الله اسم علامة الاسم أنه دخلت عليه على وأن فيه الألف وأنه خفض الكلمة هذه خفضت طيب وش معنى على على العلو للإستعلاء تقول رقيت على السطف معه العلو ولهذا قال مالك على للاستعلاء طيب ثم استوى على العرش على العرش العرش تسم فيه من علامة الإسماء تقول حرف الخفض والألف والن والخفض كذا طيب لو قال طائل على العرش خطأ ما يسمى حرف الخفض لازم يخفض لو قال على العرش على العرش خطأ لأن حرف الخفض لا بد أن يخفض إذن يقول على العرش طيب و وفي في في وأنتم عاكفون في المساجد في المساجد فإذا وجدت كلمة تخلط عليها في فهي اسم ومجتمع قوم في بيت من بيوت الله طيب عاكفون في المساجد المساجد اسم وش فيها من علامات الأسماء ها ثلاث علامات تقول حرف الخفض والألف اللام والخفض ومجتمع قوم في بيت ها علامتان ثلاث علامات ثلاث علامات التنمين والخفض ودخول حرف الخفض في بيت كذا من بيوت الله من بيوت علامتان حرف الخفض وخفض طيب وعلى وفي وش معنى فيه لها معاني فيه منها الضرفية وهو الأكثر الأكثر فيها الضرفية تقول وأنتم قال الله تعالى وأنتم عاكفون في المساجد في في المساجد إذن المسجد ظرف ظرف وتقول الرجل في القهوة قهوة المكان في تقوى في الناس وش سمى عند الناس الآن في المجلس الرجل في المجلس إذن المجلس ظرف له وتقول الماء في الكأس الكأس ظرف واضح طيب زهن في للظرفية ورب رب تقول رب رجل لقيته فإذا وجدت كلمة تخلط عليها رب فهي اسم فرجل في قولك رب رجل اسم فيه من علامات الأسماء ثلاث علامات تقول حرف الخفض والتنوين والخفض طيب رب للتقليل وللتكثير للتقليل والتكثير حسب السياق طيب قال والب والكاف واللا الكلمات اللي بالأول يقول رحمه الله وهي من وإلى وعن وعلى وفي ورب الست هذه قالها بلفظه والب قالها باسمه البأ ولم يقل وبي والكاف ولم يقل وكاء واللام ولم يقل ولي ليش لأن المعروف عند النحويين أن الكلمة إذا كانت على حرف واحد ينطق اسمها تذكر باسمها وإذا كانت على حرفين فأكثر فتذكر بلفظه فتقل من حرف جر ولا تقل الميم والنون حرف جر لزيد تقول اللام حرف جر ولا تقل لي حرف جر طيب اللام ألب من حروف من علامات الاسم فإذا وجدت كلمة دخلت عليها الباء فهي اسم بسم الله بسم اسم اسم وشو من علامات الاسم تقول حرف الخفض والخفض أليس الله بعزيز انتقام عزيز ليش لأنه تقل عليه حرف الخفض وهي الباء وخفض ونون ثلاثة علامات طيب قال والكاف ألباء ألباء نشوف معناها ألباء ألباء تأتي للسببية ولها معاني لها معاني كثيرة لكن منها السببية طيب الكاف الكاف أيضا من حروف الخفض الكاف من حروف الخفض تقول فلان كالبحر كرما كالبحر نقول البحر اسم اسم البحر فيها من علامات الأسماء ثلاث علامات ثلاث علامات الكاف والألف واللام والخفض كذا أقول لنا طيب لو قال فلان كالبحر كالبحر خطأ كيف خطأ ليش لأنه كاف حرف خفض لازم يخفض اللي بعدها فلان كالبحر خطأ لأنه كاف حرف خفض فلان كالبحر كرما ما تقولون في فلان اسم لا غير اسم وش فيه من علامات تنوين كرما اسم فيه من علامات تنوين طيب ما مع نكاه الظاهر نكاه كلكم يعرف معناها ما نهر التشبيه التشبيه نعم طيب اللام اللام أيضا من حروف الخفض إذا دخلت على اسم خفضته ولا تدخل إلا على الأسماء اللام قال الله تعالى وإنه لحب الخير لحب الخير لشديد نشوف الكلمات الثلاثة هذه كلها لحب حب اسم وش فيه من علامات الاسم الخف ودخول حرف الخف الخير اسم اسم وش فيه من علامات الاسم علامة الخف ودخول الألف واللام نحن الآن على لغة ابن جروم يا أسام طيب لشديد شديد اسم وش فيه من علامة الاسم لا التنوين فقط اللام اللام ما يبحث جر اللام التوكيد اللام التوكيد طيب إذن شديد اسم فيه من علامة الاسم ايش التنوين طيب حروف القسم أيضا إذا وجدت اسم إذا وجدت كلمة دخل عليها حروف القسم فهي اسم وحروف القسم تجر أيضا من حروف الخفض وهي الواو والباء والتاء هذه حروف القسم الواو قال الله تعالى والفجر وليال عشر الفجر هذه اسم لأنه دخل علي حرف القسم والفجر وفيها علامة ثانية الألف واللام وفيها ثالثة الخفض والفجر طيبا ألبأ قال الله تعالى قل أب الله وآياته ورسوله كنتم تسلسلون