16- يشترط في النية التعيين، وتكفي نية التعيين عن نية النوع II ابن عثيمين

في فضل مينة نعنى ماذا يمن الزهن؟ نظف أنه يفيراج بالمية ثمين بالعبادة وثمين بالعبادات بعضهم الزهن فإذا أراد أن يصل لإنسان الظهر فالإنسان الزهن ويكفي مية تسعين عن مية في الموت على زين جباع جمع يكفي مية تسعين عن مية في الموت يعني إن كان لإنسان الزهن إن كان لإنسان من حريقه من الزهن إذا نرى في قلبه من قبل الأمر مهر هل يشكر أن نعني أنها فريضة؟ لا أعلم أنه فريضة؟ ولهذا كنا يكفي مية التعين عن مية النور لأن عبادة أقراف نوع من القضرة فإذا أجن ننتج إلى النور طيب لو أن الله نوى أنها له صراع سنة الزهر أنها له سنة الزهر ليس فريضة من النافذة أولا لا لا مش فريضة أكبر ليس فريضة من النافذة لأنه عجلة نواها راكبة الزهر ومية التعين تكفي عن مية النور أنا أحيش هل راكبة نعم؟ منظم التراث قرض النفذة التراث نوعاً قرضوا ونفذة راجل أرادة أن ينصن بي الزهر ونوعاً أن يجب الله الزهر هل يقول لعبادة أن تنصن بي نفذة؟ لا لا مش فريضة لأن مية التعين فهل تأمية النفذة ما دان مية التراث قرض معلوم إضراج الأرابي من تذي راكتين راكبة الزهر ونوعاً أنها راكبة الزهر مش فريضة من النافذة يعني أنها نفذة ونوعاً أنها نفذة حفظة للمشرف لأن التعين يكفي عن مية التعين تكفي عن ومن المعلوم أنه إذا نوع راكبة الزهر أنها تنم مجلة أنها تنم حيثة يشترك النية الراخب وأن يعيّن ما نوع ضغراً عظراً وراغلاً جمعاً مية التعين كن معلوم ومية التعين من جب العملية جب وغفظة وغفظة