157- بماذا تُدرك الصلاة؟ وخلاف العلماء في ذلك II فوائد من الدروس الفقهية من المحاضرات الجامعية

يعني بماذا يجب إنسان رفع الصلاة وهذه المثلة ترمح من مقاش كثيرة ممكن أن نأكبر عنها بماذا تدرك الصلاة سواء في الوضع أو في الجماعة لقوم هذه المثلة فيها الثلاث على قولها أحد منها المقاش تدرك بتكبيرها للقام بنانا أن العجل إذا أدرك حميرة الإحقان في الوقت فقد أدرك الصلاة يعني كأن الله صلى الله عليه وسلم في الوقت ويستجلونها لذلك بأن إدراس جزء من الصلاة كإدراسه كل خياسا على قول النبي صلى الله عليه وسلم من أدرك رفعا من الصلاة فقد أدرك الصلاة فإذا كان صحة عند صلى الله عليه وسلم أن من أدرك حرار آخر من الصلاة والرقاة يؤمنه فقد أدرك الصلاة فكذلك من أدرك تكبيرة الإحقان وعلىها إذا خفّر الإنسان بصلاة الفجر قبل أن تطلع الشام إذا خفّر فقد أدرك بصلاة الفجر في الوقت وإذا خفّر الإحقان بصلاة الجماعة قبل أن مسلم الإيمان فقد أدرك الصلاة مع الجماعة ما هو الدليل أن إدراك رزء من الصلاة يعتبر إدراسا للصلاة الدليل قول النبي صلى الله عليه وسلم الحديث الصحيح من أدرك رفعا من الصلاة فقد أدرك الصلاة والطول الثاني أن الوقت لا يدرك إدراس رفعا كاملا وأن الرجل لو كبّن الإحقان فإنه لا يدرك مدرك للوقت حتى يدرك رفعة كاملة ودليل مع ذلك نفس الحديث المذبوب من أدرك رفعا من الصلاة فقد أدرك الصلاة فإن الحديث هذا منطوما ومفهوما منطوما ومدرك رفعا من الصلاة فقد أدرك الصلاة ومهدون أن أدرك أدرك لأن العقل من الإنجابي لم يدرك الصلاة لأن العقل من ذلك لم يدرك الصلاة وإذا كانت الرجحة تختلف عن تكبير الإحرام لأن الإنسان يدرك بها جزء من الصلاة أفضر من ناجهه في تكبير الإحرام إذا كانت كذلك فإنه لا يصح في القياس لأن الإنسان يدرك بها جزء من الصلاة إذا كان الفرع مساويا للأصد أو أولى منه في الحكم أما إذا كان الفرع أقل من الأصد فإنه فيها لا يصح لأنه لا يصح منه إلغاء أوصاق إعتبرها الشارع الأول مرة الثانية أقول القول الثاني أنه من الوقت لا يدرك إلا إدراك رفعا كاملة يعني رفعا من أجزتين أدعينا على هذا نأسم إلي من قول رحولة الله الرحمن من أدرك رفعا من الصلاة فقد أدرك الصلاة هذا الحديث له نظوم وله مقبول منظوم أن من أدرك رفعا من الصلاة فقد أدركه ومقبول أن من لم يدرك رفعا يعني من أدرك أقل من ذلك لم يدرك هل القياة الذي كذل به الثابقون صحيح أن لا ما نتقوم نقول أن القياة غير صحيحة يعني القياة وإدراكي كبيرة بالإحرام على إدراك رفعا غير صحيحة وذلك لأن إدراك الرفعا أكثر الإدراك حفيرة بالإحرام ومن شرق الطيارات أن يكون القرم يصرايا من أقض أرقوا لا منه بالخطم أن إذا لا نتمنه سلا يكون الحق به وكينا تبطهير أن وقت وإدراك دين الله من إدراك رفعا