260- هل تجب الجماعة في المسجد، أم تصح في أي مكان؟ II فوائد من الدروس الفقهية من المحاضرات الجامعية

وجوبها في المسجد هذا المسجد أيضا اختلف فيها أبو العلم الذين قالوا جيوب الجماعة اختلفوا هل تجب في المسجد أو يجود أن يصلي الإنسان الجماعة ولو في بيته اختلفوا فيه على رأيه من من يرى أنها تجب في المسجد تجب الجماعة هذا وقت في المسجد هذا أثنين وجوب الجماعة سبق بيانه وانت بيانه وجوبه في المسجد هذا يحكي أيضا إلى جريب على قولها في المسجد المشهول منها بالحنابلة أنها لا تجب في المسجد وأنه يجود أن يصلي جماعة في بيته وأن الجماعة سنعطد بواحد ولو انسى ولو انسى وعلى هذا غائل يجود الإنسان يتقى في بيته إذا كمه جوجه يصلي رؤية معه جائمة وابدة ولا يسلم ولكننا ليس منطلق والله ما فضع يجود أو أين أقول لكن هذا تطمع نبين العقول في رأيثان يقول تجب في الجماعة في المسجد لكنها قرض كفاية تجب في المسجد لكنها قرض كفاية لنال قرض كفاية قال لأنه لا يمكن أن تظهر وتبين إلا إذا كان في المساجد وينشعائر الإسلام الظاهرة فلا بد أن يكون في المسجد لتظهر وتبين كما قلنا بالأذان لابد أن يظهر وتبين هذا نقلة القول الثالث أنها تجب فرض عين في المسجد وهذا القول هو صحيح هذا القول هو صحيح وأنه يجب أن يصلي الإنسان مع جماعة المسجد في حيه والدليل على ذلك أن رصوص الله والسلام قال آم رجل صليب الله ثم أنطلق إلى قول لا يتحدون الجماعة وهذا صليح بوجود صرور الجماعة الذين يصلمون في المسجد ثم إن ابن مسجد ربي الله عنه يقول في وقت الصحابة لقد رأيتنا وما يتخلقوا عنها إلا منافق معلوم النفاق أو مريض وهذا مشكل خبير في وجود صلاة الجماعة في المسجد دورها في المسجد وأما تهاون بعضنا الآن فهو خطير فهم صحيح وإن تواعلى قول بجلنا كما هو المسجد من ملد الحنابلة لكنه يرسل صحيح بالنسبة للسنة السنة تدل على وجود الجماعة في المسجد وإن له شفال من عمارة المسجد ولو قلنا مثل ما قال المسجد لو قلنا في بروجكم فهذا المتخلق ببيضة لترقكم سنة كنبيكم ولو ترقكم سنة كنبيكم زرار ما قال المسجد وهل يمكن للمسلمين أن يأخذ لهم وحدة كماعية وكل واحد ينصلي بأس بأهله ببيضة نعم عبد الله للمسجد هل يمكن أن نعرف من ينصلي من من لا ينصلي ما يمكن أيضا يعني كل واحد يقول لي ما تصلي أو أولا نصلي ببيضة وهذا هو يواجب عليه خرور المسجد ليس جواب فالطحيح الذي أسمع إنه لونه هو وجوش الصلاة في المساج وجوب دماعة في المساج هل يمكن