268- إذا أسلم شخص في نهار رمضان، هل يجب عليه الإمساك؟ وهل يجب عليه القضاء؟ II ابن عثيمين

نحن الآن في نقطة جديدة وهي إذا تجدد سبب الوجوب في شخص كما في أثناء ونبرج ذلك مثلا بردل أفلا في أثناء النهار الكفر مانع من الوجوب أريد ذلك لأن نشروط الوجوب الإثلام فهذا ردل تجدد له الوجوب في أثناء النهار أفلا في أثناء النهار كما في أثناء النهار نقول يلدمه الإثاث يلدمه الإثاث ولكن هل يلدمه القراء أو لا يلدمه الإثاث نعم نشوف القول بأنه يلدمه الإثاث هو القول الراجع في الأسف وقد قيل إنه لا يلدمه الإثاث لأن هذا اليوم لا ينفع به فإنه صوم بعض يوم والصيام الشرعي يكون من قلول الخجر إلى غرب السم وهنا لا يمكن أن يتعدد الله في صوم نفس يوم فلا يلدمه الإثاث ولكن قول الثاني بمثاله أنه يلدمه الإثاث لأنه وجد سبب الوجوب وهو الإثلام فلا يجب أنه نكتب ذلك السبب وكونه لا يتعبد الله في نفس يوم نقول نعم صحيح هو لا يتعبد الله في نفس يوم لكنه في أول النهار ليس من أهل العبادة وفي أثناء النهار صار من أهل العبادة واجب عليه التعبو هل يلدمه للقراء أو لا يلدمه يغضع في العلماء أنه لا يلدمه للقراء لأنه أثيات الواجب عليه وهو قبل ذلك ليس من أهل العبادة فكيف يلدمه بطوم يوم لم يجب عليه خرج إنساء جماعة الآن نبحث في وذوب القراء وذوب الإنساء فعرقنا أن القول الراضي وذوب الإنساء لكن وذوب القراء هل يجب عليه القراء لأنه لم يكن إلا بعض يوم أو لا يجب عليه قال بعض العلماء أنه يجب عليه قراء لأنه صار من أهل الوذوب في أثناء يوم هل يجب عليه الطوم وطوم بعض يوم ليس من الأنسروا فيجب عليه القراء ليكون الصوم يوما جاملا وقال بعض العلماء لأن هذا الرجل أتى بما يجب عليه وهو قبل أن يكون مسلما ليس من أهل الوذوب فقد قام بما يجب عليه وكل من قام بما يجب عليه لم يلدمه أكثر من ذلك وهذا القول هو الراجل أنه يلدمه الإنساء ولا يلدمه القراء يلدمه الإنساء بوجود سبب الوجود ولا يلدمه القراء لأنه قد افتقى اللهم السباح ولم يكن من أهل الوذوب من أول النهار فلن يجب عليه أن يصوم يوغن وهذا هو القول الراجل وهو رواية عن الإمام أحمد رحمه الله