272- الفرق بين زوال المانع وتجدد سبب الوجوب II فوائد من الدروس الفقهية من المحاضرات الجامعية

يبقى علينا أن يقال "ألستم توجبون على من أفلم في أثناء النهار أن يمسك كسدع " نقول "بلى" ولكن هناك فرق لأن هنا تجدد كبب الهدوء وهنا ذال ما نعوته وبينهما فرق وأيضا في متعة الكافر نعذيه بالإمتاج ولا نعذيه فرق نعذيه مرسيح وهنا لا نعذيه بالإمتاج ونعذيه في القضاء الفرق الثالث أيضا أن هذا المتاثر يلزمه قضاء ما مضى من الأيام ومنها اليوم الذي قدمته والكاثر الذي أكلم يلزمه قضاء الأيام السابقة ولا اليوم الذي أكلمته فإذا تبين أن هناك فرقا بين سجدد سبب الوجود إشباك ودوال المال وإذا تبين الفرق وهو ليس فرقا واحد كما علمتم امتنع القياس امتنع القياس لأن القياس هو إلحاق فرع بأصل لعلة جامعة بينهم لا يجب أن يتفق الفرق وهو المقيس والأصل وهو المقيس عليه في الأوصاة الموجبة للحكم وهنا لم يتفق الأصل والفرق ستبين الآن أن هناك فرقا إذا عندنا فيها فرقا مثلا المثلة الأولى إذا تجدد سبب الوجود والمثلة الثانية إذا زال المامر في المثلة الأولى قلنا يلزم على الضول الراجح مع أن في خلافا وناقشناه ويجب علينا أن نفهم بمناقشة لأجل أن يرجع ما يصطبيه الدنيب في المثلة الأولى قلنا يلزم على الضول الراجح والمثلة الثانية والمثلة الثانية والمثلة الثانية قلنا يلزمه القرى دون الإمثال فهما متعاكستان لأن صورتهما أيضا متعاكستان هذا كذلك؟ ففي الأولى تجدد سبب الوجود وهنا زال مانع الوجود فصار بينهما فرقا في الحقيقة وكذلك فرقا في الحكم