275- إذا ثبتت رؤية الهلال أثناء النهار، هل يجب الصوم؟ وهل يجب القضاء؟ II ابن عثيمين

تقينا في المسألة وهي ما إذا ثبتت رؤية الهلال في أثناء النهار فملتكم هل يلزم الإمثاق والقضاء أو الإمثاق أون القضاء أو لا إمثاق ويجب القضاء نعم فيها الثلاثة من العلم من يرى أنه يلزمهم الإمثاق والقضاء وهذا هو المشهور من نبهب الإمام يحر فيلزمهم الإمثاق لأنه ثبت أن هذا اليوم من رمضان ويلزمهم الإمثاق لأنهم أكلوا في أول النهار نعم فيلزمهم الإمثاق والقضاء واختار الشيخ الإسلام المتينية أنه يلزمهم الإمثاق تون القضاء يلزمهم الإمثاق لماذا؟ لغضاء فأنه ثبت أن اليوم من رمضان فلا دمعه أن يثوم ولا يلزمهم الإمثاق لأنه كانوا أكلوا وشربوا في أول النهار أي وقت مفيد؟ شاهدين شاهدين غير عالمين فهو كما لو أكل الإنسان يظن أن الفجر لم يطلع تتبين أنه طالب لكن المثال الثاني هذه خطأ يومي والأولى خطأ شهري أولئك أخطأوا في الشهر ما علموا عنه وأولئك أخطأوا في اليوم ما علموا أن الفجر قطلق ولكن حكم المثالفين واحد بالنسبة للطول الأول وهو المذهب أن من آكل يظن أن الفجر لم يطلع تتبين طالعا فإنه يلزمه الإمثاق والقضاء ولكن مختار وشيط الثاني أطح لأن الله تعالى يقول ربنا لا تؤاخذنا إن فينا أو أخطأنا و لأن النية إذا قال قائد طيب في المثالة التي أخطأوا فيها فأكلوا بعد كل عفاجر طاير حالي من به قد نووا قيام ذلك اليوم من قبل فجر ألا بكذلك و في هذه المثالة ما نووا نقول نعم ما نووا لأنهم ما علموا و إلا فقرار في نفس كل مثلث أنه إذا كان رجل من رمضان فهو صاحب والنية فاتبع العلم حتى لو مثلا لو نووا أنهم نظرمون اليوم و لا فهم ما علموا أنهم رمضان فشحكم لا يجب أن نرسلها أن يتقدم رمضان بصوم يوم أو يوم هذه المثلة الآن نقول إذا ثبت رؤية الهلال في أثناء اليوم سمد ككم قلنا في ذلك خلاف في ناهرة منهم من يرى أنه يلزمهم الإمثاق والقضاء يلزمهم الإمثاق لأنه ثبت أن اليوم رمضان دون القضاء لماذا؟ لأنه أعقدت والقضاء لأنهم كانوا يأكلون النار والقول الثاني يلزمهم الإمثاق دون القضاء لأنهم كانوا جاهدين وسيأتينا إن شاء الله تعالى في شروط المفكرات ما يدل على فضيح هذا القول