651- هل يُشترط الترتيب بين الجمرات؟ وما حكم من لم يرتب عامدًا أو ناسيا أو جاهلًا؟ II ابن عثيمين

البحث الثالث يرمي للإنسان الجمرة الأولى ثم الثانية ثم الثالثة هذا الترتيب سنة أو واجب أو شرط نقول إن ظاهر السنة أنه واجب لابد أن يقوم فيبدأ بالأولى ثم الثالثة ثم جمرة العقبة لو نكز فإن الضمية لا يصح لأنه منكز إذا كان عامدا فالقول بأنه لا يصح وجه لأن أشبه ما يقول لهذا عمل أن يكون إنسان مستهزئا بأيات الله كيف الله مثلا يشرعها على هذا وجه أن تعاكس هذا نعمل للسهزة لكن لو فعل ذلك ناسيا أو جاهلا فهل نقول إن الترتيب يسقط بالنسيان والجهل؟ أو نقول لا يسقط ويجب عليها أن يعيد؟ يرى بعض العلماء أنه لا يسقط بالجهل والنسيان وأنه لا بد أن يعيد بانتباه لا بد أن يعيد ويرى آخرون أنه يسقط بالجهل والنسيان مثل ما يسقط ترتيب الصلوات إذا فاتت يعيد الإنسان عدة الصلوات فايت ويبدأ بالأولى في الأولى ولا يخير واحد عليه يوم كامل ما صدر الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر أراد أن يقضي هالأيام من يبدأ؟ من أول هو الظهر لو حكسوا بيدا بالفجر ثم العشاء ثم المغرب ثم العصر ثم الظهر ما يصح لكن لو كان جاهلا أو ناسيا يصح ولا ما يصح؟ يصح إذا كان جاهلا أو ناسيا يظن أنه يبدأ من الأخير يعني فردنا واحد ظن أنه يبدأ بالصلوات يبدأ من آخر واحد فنقول هذا لا حرجاته وصلاته صحيحة كذلك في الترتيب بين هذه الجمرات الثلاث إذا بدأ بالعقبة ثم الوسطى ثم الأولى وهو جاهل أو ناسي فإن بعض العلماء يقول لا يضر لأن الجهل والنسيان يسقط الترتيب في الفوائد من الصلوات فهذا من باب أولى ويرى آخرون أنه لا يسقط الترتيب ولو بالجهل أو المسيان وأن عليه أن يعيد ليش قالوا لأن الترتيب بين هذه الجمرات الثلاث ليس كالترتيب بين الظهر والعصر لأن الظهر والعصر كل منهم مصارات مستقلة غاية ما هناك أنه بدأ بالثانية قبل الأولى لكن هذه تعتبر عبادة واحدة فتقديم جمرة العقبة مثل الإنسان الذي سجد قبل أن يركع في الصلاة هل يسامح بهذا أو لا؟ ما يسامح ولو كان ناسيا يلغي السجود الذي قبل الركوب فقالوا إنه يجب عليه في مثل هذا الحال أن نعيد رمى العقبة ثم الوسطى ثم الأولى ما يعيد؟ ما يعيد؟ يبدأ من الوسطى يعيد الأخيرتين فقط لأن الثانية ما فيها ترتيب بينه وبنها ما قبل شيء حتى نقول من الترتيب يعني رجل رمى جمرة العقبة ثم الوسطى ثم الأولى نقول الآن اذهب ثم من الجمرة الثانية والثالثة وأما الأولى لا ترميها لأنك انتهيت منها أرجو الانتباع الجماعة الآن هل الترتيب بين الجمرات واجب أو شرط أو سنة؟ قلنا الأظهر أنه شرط ولا أبد منه ولكن إذا فعل الإنسان ناسيا أو جاهلا يعني إذا خالف هذا الترتيب ناسيا أو جاهلا فالخلاف كما سنعته منهم من يرى أنه يسقط بالجهل والنسان قياسا على أي شيء على الترتيب بين الفواج والصلاة ومنهم من يرى أنه لا يسقط قياسا على الترتيب بين أجزاء الصلاة من أجزاء الصلاة؟ يعني الركوع والصيوم مثلا فإن هذا لا يسقط من النسان فكذلك هذا لا يسقط من النسان لأن هذه الجمرات الثلاث تعتبر عبادة واحدة وقال كل حال إذا كانت مسألة يعني إذا رجعنا إلى أن نفتي نقول إذا كان يمكن تدارك المسألة فالأولى أن نقول له رتب وإذا كان ما يمكن مثل واحد جاءنا أو قم ما سافر من مكة وبرني أني خلقت الترتيب نقول له يجب على الهدام ما نجب على الهدام في هذا الحال لكن الرجل سألنا ونحن في ميناء كأتوه الآن جئت من الجمرات كيف رميت بجمة العقبة وش نقول له أعج الثانية والثالثة بسيط هذا ما في نشق لأجل الترتيب