48 - 90 المشتهرون بالتفسير من الصحابة علي بن أبي طالب بعض مناقبه و مبلغه من العلم - أصول في التفسير

المشتهرون بالتفسير من الصحابة اشتهر بالتفسير جماعة من الصحابة ذكر السيوطي منهم القلفاء الأربعة أبا بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم إلا أن الرواية عن الثلاثة الأولين لم تكن كثيرة لانشغالهم بالخلافة وقلة الحاجة إلى النقل في ذلك لكثرة العالمين بالتفسير ومن المشتهرين بالتفسير من الصحابة أيضا عبد الله بن مسعود وعبد الله بن عباس فلنترجم لحياة علي بن أبي طالب مع هذين رضي الله عنهم الصحابة رضي الله عنهم لا شك أنهم أعلم الناس بالتفسير كلام الله لكن الشهر منهم هو ناس كالخلفاء الأربعة أبو بكر وعمر وعثمان وعلي ولكن النقل عن الثلاثة الأولين قليل لأنهم مشتغلون بالخلافة ولأن الناس ليس عندهم جهل كثير في معاني القرآن فليس بحاجة إلى أن نفسه ومن المشهدين أيضا عبد الله بن مسعود وعبد الله بن عباس فذلك كان الآن كم ستة الخلافة والأربعة وابن مسعود وابن عباس كيف سبعة أولا علينا أبي طالب هو ابن عم الرسول صلى الله عليه وسلم وزوج ابنته فاطمة رضي الله عنها طيب لماذا ختمنا علينا أبي طالب على قياس الثلاثة لأن النقل عنه كثير أبي طالب على قياس الثلاثة لأن النقل عن عم الرسول صلى الله عليه وسلم وزوج ابنته فاطمة رضي الله عنه وعنها أول من آمن به من قرابته اشتهرى بهذا الاسم وكنيته أبو الحسن وأبو تراب ولد قبل أول من آمن به من قرابته هذا هو الصواق أول من آمن به من قرابته هو علي بن أبي طالب رضي الله عنه وليس هو الأول على الإطلاق بل الأول على الإطلاق هو أبو بكر بل قبل أبي بكر ورقة بن نوفل لأن النبي صلى الله عليه وسلم لما قص على ورقة ما رآه من الوحي آمن به وقال ليتني كنت فيها جذعا ليتني معك إذ يخرجك قوم فأقر واعترف لكن ذلك قبل الرسالة فلهذا نقول أول من آمن بنبوته من الرجال هو ورقة بن نوفل لكن هل هو صحابي أو لا هو آمن قبل الرسالة فإذا قلنا إن من آمن به نبيا فهو صحابي صار صحابيا ولن قلنا لا يكون صحابيا إلا حيث توجه إليه الدعوة وذلك بعد رسالة النبي عليه الصلاة والسلام لم يكن من الصحابي لكن أول من آمن به من الرجال بعد الرسالة هو أبو بكر كما أقر بذلك علي بن أبي طالب رضي الله عنه أما من قرابز الرسول فأول من آمن به علي بن أبي طالب كنته أبو الحسن لأن أكبر أولاده الحسن أبو طراب لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم كنه بذلك إن رآه نائم في المسجد وقد انفسر جداؤه وعلق التراب بجنبه من عرقه قال قم أبا تراب فلقب بذلك وكان أحب اللقب نعم فكني بذلك وكان أحب الكنتين إليه نعم أولد قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم بعشر السنين وتربى في حجر النبي صلى الله عليه وسلم وشهد معه المشاهد كلها وكان صاحب اللواء في معظمها ولم يتخلف إلا في غزوة تبوك خلفه النبي صلى الله عليه وسلم في أهله وقال له أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي نقل له من المناقب والفضار لأن موسى قال لأخي هارون اخلقني في قوم وأصلح والرسول عليه الصلاة والسلام قال لعلي اخلقني في أهله فكان منه بمنزلة هارون من موسى في خلافته في أهله لا في الخلافة المطلقة كما زعامة الرافضة بل هو منزلة هارون من موسى في هذه الخلافة فقط فإن علي رضي الله عنه قال يا رسول الله أتدعني مع النساء والصبيان فقال أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي وعلى هذا فهي خلافة مخصوصة مأصورة نعم نقل له من المناقب والفضائل ما لم ينقل لغيره وهلف به طائفة النواصب الذين نصبوا له العذاوة وحاولوا إخفاء مناقبه والروافض الذين بالغوا فيما زعموه من حبه وأحدثوا له من المناقب التي وضعها ما هو في غيناً عنه بل هو عند التأمل من المثالب اشتهر رضي الله عنه بالشكلة الروافض الذين بالغوا فيما زعموه من حبه وقولنا فيما زعموه لأن هذا هو الذي يظهرونه ولكن حقيقة الأمر أنهم يخالفونه في أشياء فهو رضي الله عنه يعلن على منبر الكوفة أن خير هذه الأمة أبو بكر ثم عمر وهم يقولون لا موصعي هو رضي الله عنه ممن روى حديث المسعى الخطفين والروافض لا يقبلون هذا ولا يروا المسعى الخطفين فلذلك أبر بهذا التعبيل فيما زعموه من حبه وأحدثوا له من المناقب التي وضعوها ما هو في غيناً عنه بل هو عند التأمل من المثال ومن ذلك أنهم قالوا إنه رضي الله عنه كانوا يصلي فيما بين صلاة المغرب والعشاء ألف ركع وعدوا ذلك من مناقبه وقالوا الذين يؤتون الزكاة وهم ركعون أول آية نسيتها الذين يقبلون الصلاة وعوتون الزكاة وهم ركعون قالوا إن هذا عنهم أبطال والحقيقة إن هذا من المثال كون يصلي فيما بين المغرب والعشاء ألف ركع كيف تكون القراءة كيف الرقوع كيف السجود كيف القيام كيف القوض نعم؟ ولا أشد بالنقر حركة مرواحة سجارة يعني شيء عجيب قال لهم شيء فلسان في رده عليه المنهاج قال إذا قلتم هذا فهذا من أكبر مثالك وإذا كان الصدو قال للأعرافي إنك لم تصلي هذا أيضاً لم يصلي فلا تقبل الصلاة كذلك أيضاً كونه يؤدي الزكاة ووراك هل هذا منقبة أو مثلبة؟ مثلك الزكاة تؤدى في غير وقت الصلاة في غير حال الصلاة لأنه لا تفوت كون يتحرك ويهيّى له فقير يأتي إليه ووراك ثم يعطيه هذا ليس منقبة فالحاصل أنهم كما قال المعلّف عدوا من مناقبه ما هو في الواطع من مثالبه وأكثر ما ذكره من المناقب هو في غنة عنها رضي الله عنه وله من المناقب ما هو أفضل منها وأعظم نعم اشتهر رضي الله عنه بالشجاعة والذكاء مع العلم والزكاء حتى كان آمير الممين عمر الخطاب رضي الله عنه يتعوذ من معضلة ليس لها أبو حسن ومن أمثلة النعويين قضية ولا أبا حسن لها وروي عن عليم أنه كان يغضر وهذا معروف رضي الله عنه بأنه من أذكى الرجال ومن آقل الرجال أيضاً وكان آمير الممين عمر الخطاب رضي الله عنه يعظمه ويجله ويتعوذ من معضلة ليس لها أبو حسن المعضلة يعني المسألة المشكلة التي تعضل الإنسان وتقطع تفكيره يقول يتعوذ من هذه المعضلة إذا يمثلها أبو حسن فإن كان لها أبو حسن إن حلت وروي عن علينا أنه كان يقول سلوني سلوني وسلوني عن كتاب الله تعالى والله ما من آية إلا وأنا أعلم أنزلت بليل أو نهار وقال ابن عباس رضي الله عنهما إذا جاء نثبت عن علي لم نعدل به وروي عنه أنه قال ما أخذت من تفسير القرآن فعن علي بن أبي طالب كان أحد أهل الشورى الذين أرشحهم عمر رضي الله عنه بثعيين الخليفة فعرضها عليه عبد الرحمن بن عوف فأبى إلا بشروط إن لم يقبل بعضها ثم بايع عثمان فبايعه علي والناس ثم بوي عبد الخلافة بعد عثمان حتى قتل شهيدا في الكوفة ليلة السابع عشر من رمضان سنة أربعين من الهجرة رضي الله عنه محمد الله عنه ثانيا ما في أسلم إعداد مشروع كبار العلماء بالكويت أعزها الله بالتوحيد والسنة