690- هل يجب على المحصر قضاء الحج؟ II فوائد من الدروس الفقهية من المحاضرات الجامعية لابن عثيمين

يجب القضاء او لا يجب فمنهم من بعض الوجوه لانه شرع فيه فلزمه اجمعه ولان الرطول عليه الضفلان اعتمر في العام الأكالي بعام الحديبية وصويا هذه العمرة بعمرة القضاء بعمرة القضاء تدل ذلك على وجوب القضاء على وجه القضاء وقال بعض العلماء انه لا يجب القضاء اذا لم يكن هذا المنفق فريضته لاننا لو اوجبنا عليه القضاء لازمناه من سكين من سكين قال رفول عليه الصلاة والسلام فما زاد فهو تطول هذا وحد ولان ظاهر القرآن عدمه قال الله تعالى فإن احصرتم فما استيسر من الهدي ولم يرفر الله تبارك وتعالى قضاءا ولو كان القضاء واجبا لبينه الله تعالى في القرآن واضح أبنى فلدا وأما الجواب عن تسمية عمرة عمرة النبي عليه الصلاة والسلام بعد عام الهديبية في عمرة القضاء فإن القضاء هنا ليس مراد به القضاء الاختلاحي عند الفقهاء نعم ولكن مراد بالقضاء المقاضاء المقاضاء يعني المصالحة التي وقعت بين البطول عليه الصلاة والسلام لأنه كتب هذا ما قضى عليه محمد بن عبد الله هاي مراد بالقضاء المقاضاء يعني المصالحة التي وقعت بين الرسول صلى الله عليه وسلم وبين قريش والدهيل على هذا أن كثيرا من الذين كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم في عزة الحديبية تخلقوا عنهم في عمرة القضاء فالقضاء هنا ليس مراد به قضاء النسط ولكن مراد به إيش المقاضاء أي المصالحة الواقعة بين رسول عليه الصلاة والسلام وقريش لأنه لأنه من جنة ما وقعت في المقاضاء عليه نعم من جنة أنه يعتمر في العام القاضي فهذا هو سبب بسميتها في عمرة القضاء وهذا قوله الصحيح