38 - 90 تدبر القرآن الكريم والاتعاظ بآياته كيف يكون التدبر؟ أصول في التفسير - ابن عثيمين

وصف الله هذا القرآن بأنه مبارك مبارك من كل ناحية من جهة تلاوة والتعبد به ومن جهة صلاح القلب وصلاح العمل وكان خلق النبي صلى الله عليه وسلم القرآن وهو أكمل الناس خلقا عليه الصلاة والسلام ليتدبروا ألم هنا للتعليل وهو بيان الحكمة من إنزاله ليتدبروا آياته وليتذكر أولو الألباب أولو الألباب يعني أولو العقول لأن العقل هو اللب فراجل بلا عقل ليس براجل في الواقع ولقوله تعالى أفلا يتدبرون القرآن والهمزة هنا للإستفهام الذي يراجب التوبيخ أم على قلوب أقفالها أم هنا هل هي متصلة أو منقطعة الضابط إذا كانت أم بمعنى بل والهمزة فهي منقطعة وإذا كانت بمعنى أو فهي متصلة فإذا قلت أجاء زيد أم عمر فهي متصلة وفي هذه الآية أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها أي بل أعلى قلوب أقفالها والجواب الثاني أو الأول الثاني قلوبهم مقفلة عن تدبر القرآن واجهد دلالة من الآية من الآية أن الله تعالى بيّن أن الحكمة من إنزال هذا القرآن المبارك أن يتدبر الناس آياته ويتعظوا بما فيها هذه الحكمة وليست الحكمة أن يتبرقوا به أو أن يتلوه تلاوة مجردة هذه لا شكنا أنها منفعة ومصلحة ورحمة بالخلق لكن المهم أن يتدبروا ما معناه ماذا أراد الله به ثم يتعب أرأيت لو أن الإنسان أعطاك كتاب طب مثلا وادخذ هذا الكتاب هل يمكن أن تنتبع بما فيه من الأرشادات الطبية إلا بعد أن تدبره وتفهمه نعم ولا لا لا يمكن إذن القرآن الكريم لا يمكن أن ينتبع بالإنسان تماماً الانتفاع إلا بالتدبر هل يتدبر ماذا أراد ربنا بهذا ثم بعد ذلك يتعب يقول وجه أن الله أنزل أن الله بيّن أن الحكمة من نزال هذا القرآن مبارك أن يتدبر الناس آياته ويتعبوا بما فيها والتدبر هو التأمل في الألفاظ للوصول إلى معانيها هذا التدبر أنك تأمل وسمي تدبراً لأن الإنسان يجول من هنا ومن هنا حتى يصل إلى إيش المعنى المراد فهو التدبر تجول في معاني اللفظ حتى يصل إلى المراد فإذا لم يكن ذلك يعني التدبر فاتت الحكمة من إنزال القرآن وصار مجرد ألفاظ لا تأثير له وهذا واضح واضح أن الله لم يكن لينزل قرآناً يقول للناس يقرأوا الفاظة دون أن تفهموا معانيه أبداً ولأنه لا يمكن التعرض بما في القرآن بدون فهم معانيه هذا صحيح هل يمكن أن تتعرض بالقرآن وتعمل بما أراد الله منه إلا أن تفهم معانيه لا يمكن لذلك تبين وجه الدلالة على وجوب التدبر من قوله تعالى ليتدبروا آياته ووجه الدلالة من آية الثانية أن الله وبخ أولئك الذين لا يتدبرون للقرآن وبخ كيف لأن الهمزة إيش للاستفهام المراد به التوبيح وأشار إلى أن ذلك من الإقفال على قلوبهم وعلى منصول الخير إليها وقد كان سلفه أظن شرح ولا تقو نعلق شرح كيف ما فهمت قراءة ثم تعليم هذه عادتنا طيب محتاج تصفيح ولا شيء قد يكون بعض الكلمات فيها خطأ مطبعية المهم عادتنا القراءة أنا اختلط عليها مع رسول الفقر شرح طيب وكان سلف الأمة على تلك الطريقة الواجبة يتعلمون القرآن ألفاظه ومعانيه لأنهم بذلك يتمكنون من العمل بالقرآن على مراد الله به فإن العمل بما لا يعرف معناه غير ممكن وجليل هذا أن طريقة السلف على ذلك ما قاله أبو عبد الرحمن السلم حدثنا الذين كانوا يقرؤوننا القرآن كعثمان بن عفان رضي الله عنه وعبد الله بن مسعود غيرهما رضي الله عنهم أنهم كانوا إذا تعلموا من النبي صلى الله عليه وسلم عشر آيات لم يتجاوزوها حتى لم يجاوزوها حتى يتعلموا ما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا القرآن والعلم والعمل جميعا ضع يدك على فمك إذا تتابت أولا أكثر ما استطعت فإن لم تستطع فضع يدك على فمك هذا الأثر على ما فيه من خلاف من صحته نقول إنه يدل على أن عادة السلف أنهم إذا تعلموا عشر آيات تعلموا معناه ثم عملوا بها وهكذا ينبغي لنا نحن أن نتعلم المعنى ثم نعمل حتى يكون القرآن نزل مباركا يتدبر الناس آياته ويتذكرون به قال الشيخ الإسلام رحمه الله من تيمية والعادة تتمنع أن يقرأ قوم كتابا في فن من العلم كالطب والحساب ولا يستشعروا فكيف بكلام الله تعالى الذي هو عصمتهم وبه نجاعتهم وسعادتهم وقيام دينهم ودنياهم هذا مثال من الشيخ الإسلام من تيمية يقول العادة أن الإنسان إذا قرأ كتابا في فن من الفنون هل يقرأه قراءة مجرد لفظية أجيب لا ولو فعرد من تبع به بل لا بد أن يستشلحه أن يطلب من يشهر له فيطلب من المعلم أن يعلمه المعنى ويطلب من التلميذ الذي فوقه أن يعلمه وهلوم مجرد ويجب على أهل العلم أن يبينوه للناس عن طريق الكتابة أو المشافة لقوله تعالى وإذ أخذ الله ميثاقا الذين أوتوا الكتاب لتبينه لناس ولا تكتمونه وتبين الكتاب للناس شامل لتبين ألفاظه ومعانيه فيكون تفسير القرآن مما أخذ الله العهد على أهل العلم ببيان أنا عندي ما فيها ظلم نعم شو الأصلية أنا عندي وتبين الكتاب للناس شامل تبين ألفاظه ومعانيه فيكون تفسير القرآن مما أخذه الله مما أخذ الله به العهد على العالمين بس مصور وصاعد إذن أكتب أنتم ببيانه ببيانه نعم مما أخذ الله العهد على أهل العلم ببيانه كيف كيف ألا قرأت عليكم الآن كيف مما أخذ الله به العهد على العالمين بس المهمة أقرأ لكم نصحة صحيحة مما أخذ الله العهد على أهل العلم ببيانه لنقال لتبيننه إعداد مشروع كبار العلماء بالكويت أعزها الله بالتوحيد والسنة