34 - 90 ترتيب آيات القرآن الكريم - الترتيب بين السور ليس توقيفيا - كيف أتت القراءات السبع

والثالث ترتيب الآيات فقد اختلف العلماء هل هو بالاجتهاد أو بالنص والصحيح أنه ثابت بالنص لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا نزلت عليه الآية قال ضعوا آية كذا في مكان كذا وكذا وللحديث الذي ذكر راوة البخاري عن عبد الله بن زبير أنه سأل عثمان عن آيتين في كتاب الله تحداهما نسخة الأخرى والناسخة متقدمة في الترتيب ويقوله تعالى والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا وصية لأزواجهم متاعا إلى الحول غير إخراج فهذه الآية تدل على أن الإنسان ذا مات فإنه يجب عليه أن يوصي وصية تكون لزوجته عاما كاملا تبقى في بيته فإن خرجت فلا جنها عليه كما قال تعالى فإن خرجنا فلا جنها عليهن فيما فعلنا في أنفسهن من معروم هذه الآية منسوخة بقوله تعالى والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرة وهذه الآية الثانية قبلها في الكتابة فسأل عثمان رضي الله عنه لماذا؟ فقال يا ابن أخي لا أغير شيئا عن مكانه أو من مكانه وهذا يبدل على أن ترتيب الآيات توقيفه وليس في اجتهاده وإذا كان توقيفيا أي موقوفا على النص فإنه لا يجوز أن نقدم بعض الآيات على بعض بقينا بالنوع الثالث النوع الرابع على حسب ما ذكرنا النوع الثالث في الكتاب ترتيب الصور فيقول هذا ثابت بالاجتهاد فلا يكون واجبا فلك أن تقرأ آل عمران قبل البقرة وأن تقرأ النساء قبل آل عمران وأن تقرأ أقول أعوذ برب الناس قبل صورة فلق وهل مجر لأن ذلك ثابت بإيش؟ بالاجتهاد هذا ما قررناه في هذا الكتاب لكن يظهر لي أن منه ما هو ثابت بالاجتهاد وهو الأكثر ومنه ما هو ثابت بالنص ثابت بالنص مثل الجمعة والمنافقين فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الركعة الأولى من صلاة الجمعة بالجمعة وفي الثانية بالمنافقين ومثل سبه وهل أتاك حديد راشع فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ بهما في صلاة الجمعة وفي العيدين مرتبتين فقد يقول قائل إن ترتيب السور منه ما هو ثابت بالنص ومنه ما هو ثابت في الاجتهاد وهذا هو الأكثر واستدل القائلون بأنهم بالاجتهاد بحديث قذيفة أنه صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فقرأ النبي صلى الله عليه وسلم فقرأ ثم النساء ثم آل عمران فبدأ بالنساء قبل آل عمران مع أنها في الترتيب في المصحف بعدها وكذلك أيضا من الله عن عمر رضي الله عنه أنه قرأ في الأولى بالكهف في الثاني بيوسف أو يونس الكهف ويوسف أيهما الأولى؟ يوسف يونس كذلك وهذا يدل على أن الترتيب بين السور ليس بتوقيف وهذا هو الأصح أنه ليس بتوقيف اللهم إلا أن يدعي مدعن أن ما قرأه النبي صلى الله عليه وسلم من السور مرتبا فإنه يكون مرتبا بالتوقيف يبقي أن يقال بعد اتفاق الصحابة على هذا الترتيب العثماني هل نقول إن هذا مما سنه الخلفاء الراشدون وأجمعت عليه الأمة بعد العصر الأول فيازم اتباعه قد يقال هذا وقد يقال إن هذا إجماع خالفه الخلاف قبله وكذلك اختلاف مصاحب الصحابة رضي الله عنهم فإنها كان مختلفة في الترتيب إلا أنه فيما يتعلق بقراءتها أمام العوام فإنه لا ينبغي أن يخالف الأنسان الترتيب الذي في المصح واستثنى بعض العلماء من ذلك مجال التعليم وقالوا إنه في مجال التعليم لا حرج أن نبدأ بالمتأخر قبل المتقدم ولذلك كان المسلمون يعلمون الصبيان باديئين بماذا؟ بسورة الناس ثم يصعدون فهذا للحاجة لا بأس به نعم كتابة لماذا يشتجوا يا شيك فهذا العيات منصوخة لماذا عدوا في القرآن؟ إيش؟ فهذا العيات منصوخة لا حكمة له لماذا عدوا في القرآن؟ لماذا إيش؟ لماذا وضعت؟ طيب سيأتينا إن شاء الله في باب النسخ أن من الحكم في ذلك أن يتذكر الناس نعمة الله عليهم في النسخ من الأشد إلى الأخر نعم كتابة القرآن وجمعه يحيى ما في سؤال ليش؟ هذا في آخر الدرس خمس دقائق يعني ما هو يعني هذا غير المخاري المخاري تابع للشرح هكذا اتفقنا عليه جماعة خلاص وهذا لعله أنفع علشان نمشي ونمضي في الدرس إعداد مشروع كبار العلماء بالكويت أعزها الله بالتوحيد والسنة