31 - 90 مراحل تحريم الخمر وهل هو نجس وما عقوبة شارب الخمر؟ أصول في التفسير - ابن عثيمين

طيب يقول ثم نزل ثانيا قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارة حتى تعلموا ما تقولون كم أوقات الصلاة؟ خمسة أوقات متعينة لابد أن تصلي في هذه الأوقات فإذا قل لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارة امتنع الناس عن شرب المسكر في كم وقت؟ خمسة أوقات لأنهم إذا سكعوا وجاءوا في الصلاة ينهى عن الصلاة فسوف يمتنعون إذن امتنعوا الآن أمروا أو نهوا أن يقربوا الصلاة وهم سكارة في أوقات خمسة وهذا لا شك أنه تمرين للنفوس على الترك ثم نزل ثانيا ثالثا قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر إلى آخر فصدر الله هذه الآية بهذا النداء للتنبيه على أهمية ما سيضطروا بعد ثم وجه النداء إلى من؟ إلى الذين آمن الذين يقتضي إيمانهم الامتثال والطاعة لأمر الله عز وجل ولهذا يذكر المسعود رضي الله عنه أنه قال إذا سمعت الله يقول يا أيها الذين آمنوا فأرعيها سمعك فإما خير تؤمر به وإما شر تنهى عنه ثم ذكر عز وجل العلة قبل الحكم لأن ذكر العلة قبل الحكم يجعل الناس تقبل الحكم عن اقتناعه وعقل فقال إنما الخمر والميسر والأنصار والأزلام لتس من عمل الشيطان هذه العلة يترتب عليها إيش فاجتنبوا فاجتنبوا ثم ذكر الثمرة في اجتنابه فقال لعلكم تفلحون إلى آخر إيه إنما الخمر قلنا الخمر مغط العقل إيش على وجه اللذة والطرأ الميسر هو القمار وهي كل معاملة يكون فيها الإنسان إما غانما وإما غاربا الأنصار هي الأوثان هي الأوثان جم نصر كأسباب جم سبب رجس من عمل الشيطان رجس بمعنى نجس والنجس ينقسم إلى قسمين نجس نجاسة السية كما في حديث أبي طلح رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم أمره أن ينادي إن الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر الأهلية فإنها رجس هذا نجاسة حسية أو معنوية حسية وكما في حديث بن مسعود أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قضى حاجته فأتاه عبد الله بن مسعود بحجرين وروثة فأخذ الحجرين وألقى الروثة وقال إنها رجس أو قال ريكس هذه نجاسة حسية أما النجاسة المعنوية فمثل قول الله تعالى فاجتنبوا الرجس من الأوثان واجتنبوا قول الزوم اجتنبوا الرجس من الأوثان هذه نجاسة حسية أو معنوية معنوية لأن الأوثان حجر أو شجر أو ما أشبه ذلك من الأشياء الطاهرة ومثل قول الله تعالى يا أيها الذين أمنوا إنهم المشركون نجاس أي نجاسة معنوية هذه الآية إنما الخمر والميس والأنصاب والأزلام رجس معنوي أو حسي نعم لا معنوية وليس حسية معنوي وليس بحسية وجهه أن كلمة رجس خبر عن كل ما سبق الخمر والميس والأنصاب والأزلام فلا صح أن نقول هي بالنسبة لواحد منها رجس حسي وبالنسبة للآخر رجس معنو إلا بدليل ثم إن رجس هنا لم يطلق بل قي فقيل فيه رجس من عمل الشيطان فهو رجس عملي وليس رجسا حسية وبهذا التقرير تبين أن من استدل بهذه الآية على نجاسة الخمر نجاسة حسية فقد أبعد النجعة وخالف ظاهر الكلام وقولوا فاجزنبوه اجزنبوه ايش أي كل ما ذلك لعلكم تجلحون إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصاد فأنتم من تون ذكر الله عز وجل أن اثنين من هذه الأربعة توجب العداوة والبغضاء وهي أيش الخمر والميسر وسكت عن الأنصاب التي هي الأورثان وعن الأسلام التي كانوا يستقسمون بها سكت عنها لأنها لا توجب العداوة والبغضاء إذ أن الأنصاب وهي الأصنام يتضرر بها من عبدها ولا توجب النزاع بين الناس وليس هناك عقد حتى وقالنا توجب العداوة بين المتعاقدين إعداد مشروع كبار العلماء بالكويت أعزها الله بالتوحيد والسنة