310 - من شروط الأضحية أن تكون بالغة السن الشرعي - مناسك الحج والعمرة - ابن عثيمين

يقول الثالث أن يكون بالغاً السن الشرعي بأن يكون جذعاً فما فوقه من الضأن وثنياً فما فوقه من غيره لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تذبحوا إلا مسنة إلا أن تعصر عليكم فتذبحوا جذعة من الضأن إلا مسنة قال العلماء أي ثنية إلا أن تعصر عليكم الثنية فتذبحوا جذعة من الضأن يعني فلا حرج ومن عجائب أهل الظاهر وشتذياتهم أنه لو ضحى بثنية من الضأن لم تجزل لأن الرسول صلى الله عليه وسلم قال إلا أن تعصر عليكم فتذبحوا جذعة من الضأن لو ذبح ثنية لم يجزل وهذا من سواقض الظاهر كما قالوا في الرجل لو استأذن ابنته البكر أن يزوجها شخصاً فقالت نعم يا أبي أنا لا أريد إلا مثل هذا الرجل أنا أتمنىه طول حياتي أنا أفكر فيه يقظة وأحلم فيه مناماً مثل هذا الرجل فزوجها لم يصح النكاح وإن سكتت صح النكاح لماذا؟ قالوا لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذنها صماتها فإذا تكلمت فلس بإذن هذا من عيوب الأخذ بالظاهر المطلق كما أن الأخذ بالرأي المطلق أيضاً عيب لكن عيب أهل الظاهر خير من عيب أهل الرأي لأن أهل الرأي خالفوا النص بمجرد الرأي وأهل الظاهر خالفوه بناء على الظاهر ولهذا لما قارن بينهم بعض العلماء قال إن أهل الظاهر خير من أهل الرأي لأن أهل الظاهر بناء على ظاهر النص فمعهم شيء من الحجة بخلاف أهل الرأي فإنما بنى على مجرد الرأي والرأي الذي لا يبنى على جديد الشرعي ليس بصحيح نعم طيب قال أصحابنا الحنابلة العلماء يقولون إذا كانوا ينتسبون إلى مذهب يقولون في العلماء أصحابنا أو قال الأصحاب نعم ومن النكة أن بعض طلبة العلم حاج آخر فقال إن أصحاب الشافعي يقولوا كذا وكذا وهما حنبليان فقال الثاني هؤلاء ليس من أصحاب فقال له أهم من آدائنا الجواب لا ليس من آدائنا وليس من الأقوام المعادين لكنهم قاعدة عند العلماء الآن ترونها في كتبهم إذا قالوا أصحابنا أو قال الأصحاب في أنون المشاركين لهم في المذهب الجذع من الضأن ما تم له ستة أشهر ومن أين نعلم أن له ستة أشهر لأن أسنانه لا تعطي دليل لم يثني بعد والثني واضح تظهر هناياه تسقط أسنان اللبن لكن الجذع كيف نعلم قال العلماء نعلم ذلك بإخبار صاحبه إذا كان صادقا نعم وإذا كان صاحبه بدويا مجهور الحال وجاء يجلب وغنما في موسم الأضحية وقال هذا جذع له ستة أشهر لا بل له سبعة أشهر هل يصدق؟ نعم نعم نعم ينظر إلى الحال إن كان ثقه معروفا بالصدق أخذ به بكلامه وإلا فلا وقال بعض العلماء بل هناك قرينة وعلامة ظاهرة وهي تفرق الشعر يعني إذا نام الشعر على ظهره فقصر جذعه وإذا كان الشعر قائما فليس بجذعه وهذه علامة قرينة ما هي دائما أما الثني من المعز أو الإبل أو البقر فظاهر افتح عن أسنانه فتجد السنين الذين بهم علامة التثنية طيب والثني من المعز ما له ست سنة ومن البقر ما له سنتان ومن الإبل ما له خمس سنين