239 - ما هو المعنى الصحيح للمخيط؟ مناسك الحج والعمرة - ابن عثيمين

ما هو المخيض؟ المخيض له تعريفان تعريف عند الفقهاء وتعريف عند العامة أما تعريف عند العامة فكل ما فيه خياض فهو مخيض كل ما فيه خياض فإنه مخيض وما ليس فيه خياض فليس بالمخيض وهذا يسألون دائما عن لبس النعال المخروض ويسألون دائما عن الكمع المخيض وربما سألوا عن الفجاء إذا كان مرفعا ظن منهم أن لبس المخيض يعني لبس ما فيه خياض وعما ما لم يكن فيه خياض فوحلات انت ولو كان قميص ولهذا يسألون دائما عن الفنيلة التي نسجت نسج واحد فيقول باركم أنه ليس بها شيء لأنها ليس بها خياض بل هي منصوجة نسج واحد هذا التالي قليل ذكرته الآن ذكرته للتنبيه وإلا فلا عبرة منه العبرة بما قاله الفقه الفقه يقولون أن المخيض هو مخيط على البدن يعني ما كان على مخيطا على البدن سواء كان له أكمام أم نجد له أكمام سواء مخيط أو المهم أن يلبس شيئا مفصلا على قتل البدن فالسراويل مثلا مخيط والقميص مخيط والفنيلة مخيط والكوز مخيط وهما جمز وهذا عبارة لبس المخيط لم تكن معروفة لا في السنة ولا في كلام الصحة ويذكر أن أول من قالها إبراهيم النخري رحمه الله من التابل فأخذ الفقه أبعان ولما كان هذا التعبير لم يكن تعبير الكتاب والسنة سار فيه هذا المخيط وهو أن المخيط مخيط خيط لكن لو أننا قل كما قال النبي صلى الله عليه وسلم هنا سؤل ما يلبس المحرم قال لا يلبس القميص ولا السراويل ولا القرانس ولا العمائب ولا الخفاة لو قلنا بهذا استحب وهذا معدود أو محدود معدود معدود مخفى جلحة والعلم المتقال هل هو معدود أو محدود معدود بالحاولة بالعيد بالعيد لا لا لا معدود معدود لا يلبس هذه الأشياء الخمسة ومع ذلك فنبس لأنه لما سئل عن الذي يلبس فأجاب في الذي لا يلبس فقد قال إلبسوا كل شيء إلا هذا إلا هذا وعليه فالمملوع معدود والمباحث محدود طيب إلى المخل وهو كل مخيط اللبس المخيط هو كل مخيط على قدر البدن أو على جزء منه أو عضو من أعضائه كالقميص هذا على قدر البدن أو على جزء منه قدر البدن لا أيضا كل البدن طيب ثاني السراويل الغبين أضو من أعضائه طيب هذا الحرام على الرجال الخاص أما النساب لا