موقف العلماء من الإسرائيليات

إذا كنت محذور لنا ذكر أسانيدها خرج من عهدتها مثل ابن جريج الطبري باء ومنهما أكثر منها وجردها من الأسانيد غالبا فكان حاطب ليل مثل البغوي الذي قال شيخ الإسلام بن تيمية عن تفسيره إنه مختصر من الثعلبي لكنه صاله عن الأحاديث الموضوعة والآراء المتدعة وقال عن الثعلبي إنه حاطب ليل ينقل ما وجد في كتب التفسير من صحيح وضعيف وموضوع جيم ومنهم من ذكر كثيرا منها وتعقب البعض مما ذكره بالتضعيف أو الإمكار مثل ابن كثير دال ومنهم من بالغ في ردها ولم يذكر منها شيئا يجعله تفسيرا للقرآن كمحمد رشيد رضا قومه موقف العلماء من الإسرائيلية هذا قد علم مما سبق أن الإسرائيليات تنقسم إلى ذات تقسام قسم شهد شرعنا بصدقه فهذا يصدق لأن شرعنا شهد به والثاني شهد بخلافه فهذا لا يصدق والثالث لم يرد شرعنا بنا فيه ولا إثباته فهذا يتوقف فيه لكن قوله من يعني موقف العلماء مراد بذلك استعمال العلماء للإسرائيليات هل هم يكثر منها أو يقللون وهل يعتبرونها أو لا يعتبرونها هذا هو المقصد بهذه الترجمة فالعلماء رحمهم الله منهم من أكثر منها لكنه ذكرها مقرونة بأسانيدها ورأى أنه إذا ذكرها مقرونة بأسانيدها خرج من العهدة ولكن قد قال إن هذا فيه نظر لأنه إذا ذكرها فقد لا يتيسر للقارئ أن يراجع وصوله ويعرفها ولكن يعتذر عن ابن جليل وأشباهه يعتذر عنهم أنهم والله أعلم لم يكن لهم فراغ في تمحيصها وتحريرها وخافوا من ضياء الصحيح منها فقالوا نثبتها ولعل الله يأتي بمن ينقحها ويحررها والثاني القسم الثاني من أكثر منها وجردها من الأسانيد غالبا وهذا أقل رترة من الأول لأن الأول يركر الأسانيد وبإمكان لسانيد اللهم أصلح هذا أيها الإخوة هو الشريط الثامن وهو الشريط الأخير من شرح الرسالة المسمى وصول في التفسير وهما لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين حفظه الله من العهد ولكن قد قال إن هذا فيه نظر لأنه إذا ذكرها فقد لا يتيسر للقارئ أن يراجع وصوله ويعرفها ولكن يعتذر عن ابن جليل وأشباهه يعتذر عنهم أنهم والله أعلم لم يكن لهم فراغ في تمحيصها وتحريرها وخافوا من ضياء الصحيح منها فقالوا نثبتها ولعل الله يأتي بمن ينقحها ويحررها والثاني القسم الثاني من أكثر منها وجردها من الأسانيد غالبا وهذا أقل رتبة من الأول لأن الأول يذكر الأسانيد وبإمكان الإنسان يراجعها ويعرف الصحيح من الضائف لكن هذا لا يذكر الأسانيد فكان حاطب ليل مثل البغو البغو رحمه الله تفسير فيه إسرائيليات كثيرة لا يذكر لها سنادات ولا يتعقبهم لكنهم في اللغة جيد جيد وتفسيره تفسيره تجزئة ليس كبعض المفسرين يذكر الأعيات الكثيرة ثم يذكر المعنى مجملا بل هو تفسير تفسير تجزئة على جملة جملة ومفيد لطالب علم لكن ما من أحد إلا وله هفور في الإسرائيليات لا يهتم بها ولا يذكر أسانيدها وينقلها وقال الشيخ الإسلام عن تفسيره إنه مختصر من الثالب لكنه أي البغو رحمه الله صانه عن الأحاديث الموضوعة والآراء المبتدعة فكان بذلك خيرا من تفسير الثالب وقال عن الثالب يقول الشيخ الإسلام إنه حاطب ليل حاطب الليل ربما يحمل ما حط به ثعبانا يهلكه ولا يتفقد ولا ينظر يأخذ ما هب وجب ولذلك يضرب هذا مثلا لمن لا يكترث بالأمور ولا يحققها ولا يحضرها قال ينقل ما وجد في كتب التفسير من صحيح وضعيف وموضو ومن العلماء من ذكر كثيرا منها وتعقب البعض بما ذكره مما ذكره بالتضعيف أو الإنكار فهمت؟ وهذا مثل ابن كثير ولكن نقول تعقب البعض يعني لم يتعقب جميع الإسرائيلية الضعيفة بل تعقب بعضها وأنكره أشد الإنكار وهذا أحسن من الذي قبله ومنهم من بالغ في ردها ولم يذكر منها شيء أن يجعله تفسيرا للقرآن كمحمد رشيد الرضا والظاهر أن غيرهم المعاصيل مثله لا يعتبر إطلاقا بالإسرائيليات ويقول لا يجود أن نفسر بها كلام الله ويعرض عنها إعراضا كاملة هذه أحوال العلماء بالنسبة للإسرائيليات نعم شراب الشيخ عبد الرحمن السيد ما ينقل الإسرائيليات اللهم إلا نادر أي مفيد ما في الشر من أكدة التباسير لكنه رحمه الله أحيان أحيان يضغل علىه ولا يتكلم عليه إطلاق وأحيان ينسى الآية لكن نادر هذا أحيان يتكلم على الآية في استنباط الأحكام بكلام لا تجنو في غيبه ولا في تفسير القرطبي الذي يعتني بالأحكام نعم سلام الشيخ يقولك المفسرين كان فوقفهم على ثلاثة أنحاء نعم ثم قصموا تقصموا بعض نعم أي تقصير كيف؟ لأن حمد عشيزيغاء ما يعتبرها تلاقب الثلاثة أنحاء قبلة كلها تعتبر تفسير وتأخذ بها لكن بعضهم يحرصها وبعضهم يذكرها أسانيدها وبعضهم ما يذكر شيء أسانيدها ولا يحرصها شيخ بركة رابطة ما هي إيش؟ قيمة علمية تفسير محمد رشيد ورد أنا أستفيد منه كثيرا تفسير فيه مساء جيد وكما نعلم هو رحمه الله ممن يميل إلى الاستقلال الفكري في تفسير القرآن لكني أستفيد منه هو لطالب العلم فيه ثم أنه يعني يتعرض في بعض الأحيان لأحوال المسلمين الواقع ويطبق عليها آية القرآن لكن كما نعلم لم يتمه أظن أخذ 12 سنة تقريبا استقل الفكري أنه غالبا يرجع إلى عقله دون أن يرجع إلى غيره لكن مع ذلك يكون السنفات وفهمه جيدا نعم من يرجعها ويعرف الصهيم الضائف لكن هذا لا يكون الأساني فكان حاطب ليل