فوائد معرفة اسباب النزول : فهم الآية على الوجه الصحيح

رابعاً فهم الآية على الوجه الصحيح إذن فهمنا الآن أنك إذا قلت هذه من بركة خلان وميت أنه إن كان شيء حصل بعد أن موته فهو حرام ولا يجد بل قد يصل إلى حد الشرك الأقل وإن كان في شيء حصل في حياته وكان سبباً له فهذا لا بأس به كما لو أن شخصاً أشار على إنسان تاجد أن يبني مكتبة طلبة العلم واستمرت هذه المكتبة يطالع فيها طلاب العلم وينتقون بها ومات الرجل فنقول هذه من بركة خلان ولا بأس بذلك لأنه حقاً هو الذي كان سبباً لوجودها رابعاً فهم الآية على الوجه الصحيح مثال ذلك قوله تعالى إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليها أن يطوف بهما أن يسعى بينهما فإن ظاهر قوله فلا جناح عليه أن غاية أمر السعي بينهما أن يكون من قسم المباح وفي صحيح البخاري عن عاصم بن سليمان أنه قال سالت أنس بن مالك رضي الله عنه عن الصفا والمروة قال كنا نرى أنهما من أمر الجاهلية فلما كان الإسلام أمسكنا عنهما فأنزل الله تعالى إن الصفا والمروة من شعائر الله إلى قوله أن يطوف بهما وبهذا عرف أن نفي الجناح ليس المراد به بيان أصل حكم السعي وإنما المراد نفو تحرجهم بإمساكهم عنه حيث كانوا يرون أنهما من أمر الجاهلية أما أصل حكم السعي فقد تبين بقوله من شعائر الله هذه الآية إذا قرأ الإنسان أو لم يقرأها إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أي يطوف بهما فإنه يظن أن السعي ليس بأمل مشروع غاية ما فيها أنه مباح لكن إذا عرفنا سبب المزول عرفنا أن المراد بنفي الجناح نفي التحرج الذي كان يصيبهم عند السعي بينهما كان السعي من أمر الجاهلية فتحرج عنه المسلمون وقالوا عبادة جاهلية فلا نطوف بين الصفا والمروة فأنزل الله تعالى إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليها أطوف بهم فتبين أن المراد بنفي الجناح ليس بيان حكم أصل السعي ليس المراد به بيان حكم السعي وإن المراد به نفي التحرج الذي وقع في نفوسه أما حكم السعي فإنه يفهم من قوله من شعائر الله فإذا كان من شعائر الله فإن من تعظيم شعائر الله من تقوى القلوب فيكون أمرا مطلوبا فهذه أربع هوائد لمعرفة أسباب النزول نعم