498 - مكاثرة الماء القليل النجس بالماء الكثير يعتبر له الاتصال المعتاد دون صب القلتين دفعة واحدة

فَأَرَفِ الْمَا إِنَّ الْقَدِيْخِ الْقَدِيْخِ الْقَدِيْخِ الْقَدِيْخِ عُتَبَرُ لَهُمْ تَوْتَأُ الْإِسْطَالِ الْمُعْتَادِ لِمَنَصَبُ الْقُلَّتَيْخِ سَسْعَةً وَعِدَةً وَإِنَ الْوَرُومِ إِذَعَةً وَإِنَ الْوَرُومِ إِذَا إِجَرَ حَالَةٌ وَالَاً يعني قوله دون صب لأن صب القلتين دفعة واحدة واضح نهموزة لكن كلام على إذا ضيق فم القربة مثلا حتى صار يصب شيئا قليلا فهل نقول إن هذا الانفصال إنه يضر أو نقول لا يضر وصورة المسألة تتضح بما يلي هذا ماء نجس ماء نجس قليل أراد الإنسان أن يطحره بالمكاثرة بالماء يأتي بماء كثير ولا قليل يأتي بماء كثير والماء الكثير ما بلغوا قلتين فأكثر فيصبه على هذا الماء القليل طيب هذه واحدة إذا صبه دفعة واحدة بأن كان فيه إناء واسع وعرضوه صب جميع فطهارة الماء القليل واضح لأن الفعل لم يتفرق وإن صب على هذا الماء القليل ماء قليلا ماء قليلا فهل يطر الماء القليل النجس لا لأن الماء القليل لا يضحر بل ينجس إذا لاق الماء القليل نجس وصار الكل نجس طيب فإذا أتى اليوم الثاني وصب على هذا ماء قليلا يطر أو لم يطر؟ ما يطر لأن الماء القليل الذي صبه لا يضحر طيب الصورة التالية أتى بماء كثير فصب على هذا الماء القليل قليلا منه ثم شرع يكمل الصب بعدما صب قليلا توقف الماء ثم شرع يعني يحاول صب البقية حتى صب بقية الكثير هل يطحر ولا لا؟ هذه هي القاعدة نقول يطحر لأن هذا الفعل ينبني بعضهم على بعض مع الاتصال أو مع التفريق اليسير طيب صورة رابعة أتى بماء كثير ليصبه على الماء القليل لكنه جعل فمل القربة التي يصب منها ضيقة بحيث استغرق ساعات هل يزي أو لا يزي؟ ها يزي ويكون الماء القليل الذي يصب عليه هذا الماء الطاهر الكثير طاهر فالصورة الآن أربعة من يعدها لنا؟ عيسى دفعة واحدة طيب أصل هذا يطحر الماء القليل ولا؟ طيب ثانيا نعم أن يجزي هذا الماء الكثير لكن يتفرق بعيد مثل يصب نصفه اليوم ونصفه الثاني غدا فهذا يطحر الماء القليل لم يصب عليه ولا يطحر لا يطحره طيب الصورة الثالثة بتفرق نسي جاء بماء قليل وصب بعض ثم توقف الصب فحاول أن يجريه مرة ثانية فصب هذا يجزي ويطحر لأن التفرق نسي الصورة الرابعة نعم فيطحر ولا لا؟ ولو بقي ساعات يصب طيب لا نحن كذلك في الصب المطحر وهذا الذي قلت يعني معناه إضافة النجس إلى الطهور لا في الصورة الشكلية في الحكم واحد إلا صورة واحدة هذا بناء على أن ملاقات القليل للقليل تنجسه وهذا مر علينا في باب الطهارة أنه الصحيح أنه متى طهر الماء متى زال تغييره طهره سوى نضيف إليه غليل أو كثير وسوى كان متفرقا أو متصلة نعم إذا اعتبرنا له الموالات صحيح نعم