262 - لو ثبت أن له ملك أرض بيد غيره ببينة أو إقرار وفيها شجر قائم فهل يتبعها أم لا؟

لو سبت له ظلق أرض في يد غيره ببينة أو اقرار وفيها شجر قائم فهل يتبعها أم لا يحتبر أن يخرج على وجهين بناء على أن الشجر هل يتبع في البيع أم لا وأبقى الشيخ تقي الدين رحمه الله أن ما كان متصدا بالأرض من الشجر سياد أهل الأرض ثابت عليه ما لمسات حجة ترفع موجب اليد مثل أن يكون الغارس قد عرف عنه غرصه بماله قد عرث مثل أن يكون الغارس قد عرف عنه غرصه بماله نعم وهو ظاهر كلام القاضي وابن عقيل في الوهن فيما إذا اختلف المصراتنا في رعينة الشجر في الأرض في رعينة نعم يبدو تقديم من نوع حسب الغارس قوله في رعينة نعم في رعينة في ميلة خلف المتراهنان في رعينة الشجر في الأرض المظرونة أن القول قول المالك لأن الاختلاف هنا في عقل واليد لا تدل عليه بخلاف ما لو كان الاختلاف في ملك وصلح صاحب التلفيذ بأن ما في دار الإنسان يكون في يده ولو كان منفصلا منقولا ويحتمل تفريد ذلك على الروايتين في ملك المباحات الحاصلة في أرضه بمجرد حصولها في الأرض هل هي كاليد أم لا فإن قامت البينة أن هذه الشجرة له وعليها تمر فقال ابن عاقيل يهتم له به حتى لو كانت تمر بيدي حتى لو كانت ثمر بيدي إلى أن هذه الشجرة له وعليها تمر فإن قامت البينة أن هذه الشجرة له وعليها تمر فقال ابن عاقيل يهتم له به حتى لو كانت ثمر بيدي رجل عندنا بيدي لا يخلق قلب أو فيه تتنوضان حتى لو كانت يختم له به حتى لو كانت ثمر بيدي رجل وتبين سبق ملك الشجرة ها وثابت عندي نسخة وثابت حطه نسخة وتبين سبق ملك الشجرة لغيره حكم له بالثمر لثبوث سبق ملكه على أخذ غيره للثمر وفيه وجه آخر كالورد وبني جزر بن عاقيل في كتاب القضى هذا الفرأ الصوفي ما قال الشيخ رسال بن تمية إذا حكم لإنسان بأرض فإنما كان متصلا بها يدخل معها وإن كان فيه احتمال أن يكون الذي في يده قد وضع هذا الشجر أو وضع هذا البناء لأن الأصل أن الشجر تابع للأرض وأن البناء تابع للأرض فإذا حكم الشخص بأن هذه الأرض له وهي بيد إنسان آخر وفيها شجر فادع الذي عنده أن الشجر له فلمن يكون الشجر؟ يكون لساحب الأرض حتى يقيم من هي في يده بينه بأنه هو الذي أوجده فيها فإن قلت الأصل عدم وجود هذا الشيء فيترجح أن الذي هي في يده قد وضعه سيكون كان غرسا أو بناءا قلنا هذا صحيح أن الأصل عدم وجود هذا البناء أو عدم وجود هذا الشجر لكن عندنا ظاهر أقوى من هذا الأصل وهو أن ما كان متصلا بالأرض فهو تابع لها هذا هو الصحيح في هذه المسألة على أنه إذا ثبت لشخص ملك أرض وفيها غراس أو بناء فإن الغراسة والبناء يتبعوا أما ما كان مفصل عنها كالأحجار والدواليم وما أشبه ذلك فإنه يكون لمن هي في يده إلا أن يقر بأن ذلك لصاحب الأرض فعلى إقراره نعم ممكن أن يحصل إذا حصل إن شاء الله متى؟ ما نفي الله أعلم ماذا ينفي أن يحصل؟ إذا حصل إن شاء الله نعلمك بالقوة هذه هم؟ العلم أعلم إذا حصل إن شاء الله ما أخذ لأن الآن تعرفون هذا الكتاب الحين ما أخذ إنه شيء واجد وكلنا نروح مثلا نفكك فرع ما هو موجود الآن وإحنا في حاجة إليه؟ نعم طيب إذا قلت أن إحيان شرعيه؟ قلت أغلبنا عنها؟ قلت لي إلا إحيان شرعيه؟ ما يمكن أن أكون إحيان شرعيه إذا تبت أنها لشخص ما صار إحيان شرعيه غاية ما هنالك نرفع عن هذا الضمان لأنه نسي بغاصب نهر