260 - مال الحكم إذا باع الغال رحله قبل حرقه؟ قواعد ابن رجب - ابن عثيمين

لو بادر الغال قبل إحراط رحمه وباعه ففيه وجهات حتاهما في المغني أحدهما يصح لأن ملكه باقل لم يزل ويسقط التحريق لانتقاله عنه فهو كما لو مات وانتقل إلى وارثه هو كما لو مات أو ينتقل وانتقل إلى وارثه هو بعد الموت أو لا ما يمكن أن ينتقل إلى وارثه إلا بالموت والثاني ينفسق البيع ويحرق لأن حق التحريق يسبق وقد تعلق بهذا المال عقوبة لمالكه على جريمته السابقة ومنها لو باع المشتر الشخص المشفوع قبل المطالبة بالشفعة ففيه وجهان أحدهما أن البيع باطل لأن ملكه غير تام وهو ظاهر تلام يبي بكر في التنبيه والثاني أن البيع صحيح وهو قول الخرطي والمشهور بالمنهب لأن أخذ الشفيع من المكتر الثاني ممكن فإن اختار ذلك فعل وإلا فسخ البيع الثاني وأخذ من الأول لسب حقه عليه لكنهم ينقطون الأولين ما يضعوا النقط انتبه لها واحد واحد أصلا واخد لكنهم لا يضعون النقط لكنهم تتهمت هذا ما هو باع لكل حال نعم ها؟ هم مثل المجلس في الطريق المشروف على الثابت وهذا الشيء الذي تعلق به الحراق لأجل تعديل بصاحبه والوارث ليس منه جناية هذا نعم نعم يسرح البيع لكن ينبغي مثل لولي الجيش أو القائد انه ينظر إذا كان يخشى من انفتاح الباب ويبقى كل الإنسان يغل يذهب ويبيع ففي هذه الحال يجب انه يمنع رجح الوجه الثاني نعم هذا صحيح الوجه الثاني لا الصحيح الوجه الأول انه يصح موجه باير ها؟ موجهين مغالي أبغال إذا باعه فانه يصح يصح البيع لانه ما بعد الحر يقل الآن وإذا انتقل ملكه فانه لا يحرر سواء انتقل عن طريق البيع أو عن طريق الإرث كيف يبيعه؟ نعم يبيعه ملكه ملكه نعم ومه هو الغال الغال يحرق رحله أما مسأل الذي غله فيرده في الغنيمة وهو باع ملكه ما باع الذي هو غل يعني مثل هذا الغال أخذ شاتاً هذه شاتاً ما يمكن يبيعه لانه ملكه لكن رحله الذي يجب أن يحرق إذا باعه فانه يصح رحله غير المسأل غير اللي حصل فيها الغلوب يعني في الغال التحريط اللي رحله هو لرحله هو نعم هنا المقصد برحله متاعه واشتاد الناقة مثل ذلك عنده ناقة وكل ما يتعلق به إلا أنه مسأل هو السلاح والمصحف وما فيه روح ما يدخل يعني بيت رويت نعم لا ما يدخل لرحله له مسافاً عليه فقط من؟ هذا الغال إيه هذا اللقوبة لا يعني في الآن تخلص منه حقوبة إيه في الآخرة ما يعنقب على هذا ما فيه إلا هذا وإذا تخلصوا منها سلم سلم نعم ولكنه يجب أن يرد ما غله في الغنينة لأنه ما ملكه