253 - الحوالة على مليء هل تعتبر من المحال أم لا؟ قواعد ابن رجب - ابن عثيمين

ومنها الحوالة على المليء هل يعتبر لبراءة المحيل رضا المحال فإن أبا أجبره الحاكم عليه لأن احتياله على المليء واجب عندنا أو يبرأ بمجرد أو يبرأ أو يبرأ أو يبرأ نعم أو يبرأ بمجرد الحوالة فيه إيه عن أعفيه عن أحمد روايتان حكاهم القاضي في خلافه وطائفهم من الأصحاب ومبناهما على أن الحوالة أنهي نقل للحق أو تقبير فإن قلنا نقل الله فإن كانت لا أبا أبا أبا فإن كانت ليس تصحيه يقول عليها نقلا وهو قبول وهو قبولها ليس تصحيه وهو قبولها فيجب فيجبر المحتال عليه المحتال فيجبر المحتال عليه ومنها الولي فيه أنتم فهمين هذا الفرأ؟ الحوالي على مريء هل يعتبرد المحال أم لا؟ فيه يقول المؤلف فيه روايتان المذهب أنه يجب القبول واستدلوا لذلك بقوله تعالى بقوله صلى الله عليه وسلم من أحيل على بدينه على مليء فليتبع أو من أتبع بدينه على مليء فليتبع قالوا فالأمر للوجوب وهذا هو مذهب الإمام أحمد ولكن جمهور أهل العلم على أن الأمر للسحباب وليس للوجوب وقالوا إن المحال على الملي لا يزمه القبول لأنه يقول أنا حقي عندك وفي ذمتك فلا أقبل غيرك نعم ففيه وجهان أطيل روايتان نعم الوجهان للأصحاب لأثباء إمام أحمد والروايتان لعنى إمام أحمد نفسه هذا الفرق بينهم الملي هو القادر على الوفاء الباذل له الذي يمكن إحضاره لمجز الحكم يعني من جمع ثلاثة أشياء أن يكون قادرا باذلا يمكن إحضاره لمجز الحكم فهمت؟ طيب فإن كان فقيرا فليس بملي وإن كان غنيا لكنه مماطل غير باذل ها فليس بملي وإن كان قادرا باذلا لكن لا يمكن إحضاره لمجز الحكم فليس بملي يعني لا يجب علينا أقبل مثل لو أحالني على أبي قال والله أنا أطلب أولدك تراهم وأنت تطلبني أبحورك على والدك ما أرزمني أنا أقبل لكن هذه مشكلة إذا أحالني على والدي وقلت أنا لا قبول مشكلة ماذا يقول لي يقول ما تثق بأبيك ما ترضى أبوك مشكلة أين نطالبه نعم أقول مثل ما قرغان أقول نعم أنا أرضى به لكن ما أستطيع أن أطالبه طيب لو أحالني لو أحالني على إنسان كبير لو ما طالبي ما استطعت أن أحضره لمجز الحكم يلزم القبول لو أحالني مثل على الأمير قال والله أنا أطلب الأمير لراهم وأنا بيحولك عليه مشكلة إن قلت لا قبول راح أريعلم يعلم الأمير نعم نعم الله لا يسلطه إذا علم الأمير يمكن الأمير يحبس هذا لماذا أنه يحولك عليه ولا تقبل نعم الله مات المهم على كل حال أنه له أن يقول لا وأن يقول يا أخي الأمير أنا لست من الناس اللي يحضرون إليه ولا أستطيع أن أطلب منه فأنت أعطني حقي وإلا أجده أمامي دينا المليء هو القادر الباذل الباذل أي القادر الباذل الممكن أحضاره لماذا بحكم نعم إذا كان باذل في ممكن أن يشترك ها إذا كان باذل نعم ما قيمة يعني وخطر الثالث أي لأن هذاك باذل اللي يمكن أحضاره باذل يعني ما هم مماطل يعني رجل وفي لكن أنا شخصيا ما أثق لأنه لو يمتنع من لي ما أممكن أحضاره يعيد الاختمال المعامل أي نعم ومنها الولي في النكاح إذا انتنع من التزويد شراش نعم هل يتفقد والله أنا في نفسي منها شيء وجوب القبول قبول التحول في نفسي منه شيء نظرنا إلى الأمر وأن الأصل في الأمر الوجوب وأن هذا من المياسرة والإنسان ينبغي له أن يكون يسرا للقضاء والاقتضاء ترجح عند الوجوب وإذا قلت هذا حق ثابت على هذا المحيط وأن المحال أنا ما أعرف الناس أنا لو أريد الناس بعت عليهم مثلا أنا ما أعرف إلا أنت ولا أثق إلا بك أنت ففي هذا الحال يترجح قول الجمهور أن الأمر ليس الوجوب نعم