246 - هل يجوز وضع الخشب على جدار الجار بدون إذنه إذا لم يضر به؟ قواعد ابن رجب - ابن عثيمين

قول من حرم عليهم تنان بالشيء منع فهل يستسقطون بالكلية أو يعتبر ويجبره الحاكم يعني معناه إنسان يجب عليه أن يبدل شيئا سواء تمكين من انتفاع أو مال أو ما أشبه ذلك ولكنه امتنع فهل يسقط إذنه أو نقول أنه يعتبر ونجبره على أن يفعل فهمين مثال ذلك الإنسان يجب عليه الإنفاق على على فإذا امتنع فهل يسقط إذنه ونأخذ من ماله بغير إذنه أو إذنه معتبر لابد يأذن لكن يجبره الحاكم على الإذن نعم هذه واحدة مثال آخر اللي ذكر المؤلف أحدهما أن يكون مطلوب منه إذن مجردا ويندرج تحته صور وضع الخشب على جدار الجار إذا لم يضر به يقول رسول عليه الصلاة والسلام لا يمنع النجار جاره أن يغلز خشبة في جداره لكن هذا الجار عيه فهل ما يمكن تضع الخشبة هل يسقط إذنه ونضع حن أذن أو ما أذن أو لابد من إذنه لكن القاضي يجبره يقول لازم تعدم وبينه ما فرق إذا قلنا أنه يسقط إذنه فللجاري أن يضع ولا يذهب يرفع للقاضي ولا يذهب يتطلبه مرة ثانية وإذا قلنا يعتبر وإذا قلنا أنه يعتبر ويجبر ما أنه لازم من المرافع للقاضي لأجل أن يجبره نعم اقرأ منها وضع الخشب على جدار جاره إذا لم يضر به وقد نص أحمد على عدم اعتبار إذنه في ذلك وفي التلقيص أنه يجبر عليه إن أباه ومنها حج الزوجة الفرضى أنت إذا نظرت إلى النص لا يمنعن جار جاره نعم قد يبدو لك أنه لا بد من إذنه لأن الرسول يقول لا يمنعه فلو لم يكن له إذن لقال الرسول عليه الصلاة والسلام وللجاري أن يضع خشبه على جدار جاره هنا لا صح شيء في هذا لا صح أنه يجبر لأنه إذا منع قد يكون له عذر قد يقول الجار أنه يضع الخشب على جداره وقول لا فإذا قلنا بسقوط إذنه معناه أن الجار يضع الخشبه بدون إجبار وهذا قد يكون فيه ضرر وقد يحصد فيه نزاع كبير وعداوة تدوم بين الجارين فإذا أفتنا فإذا جاءت من قبل الحاكم زهت هذه الأمور إذا لم يحفظ فرح الحاكم ولم يعدن ولم؟ ولم يعدن يحفظه حتى يعدن فإن لم يفعل فالحاكم يعدن يقوم مقامه نعم إذا كان الجار هذا مؤذي مؤذي مؤذي الجار فهو أرز أن يضعه فقدت على الجار فقدت على جاره إيش لا تريد أن تجاوره انزل عنه ويلل إيش؟ استأذل من أعظم جار خشب أو شب أنت تعرف هذا مؤذي طيب هل تأذل من أعظم؟ أعظم؟ أعظم؟ هذا ليه؟ هذا حق جار على جاره نأذله وآذيته إثمه عليه ولو كان مؤذي لي لأن هذا حقا عليه حقا عليه لكن يقصد ذلك يعني لو منعك أنت لا أبو الله لا يزقن يعني أنت سمحت لأنها ابنة جارة ما سبب اللي سكنا بجمعه؟ إيه؟ دونما لو رحم يسلسلون في علم ستنها فأنت خلص بذلك هذا قصد كن يعني أن تقوى الأخ أحمد يقول فيه من سؤالك أنك إذا منعته رحل لا ما هو بين أكتافه يعني المعنى إذا أبيتم حطينا خشبه على كتبك مثل ما قال عمر بن خطاب رضي الله عنه في قصة محمد بن مسلم وهو جاره كان له مزرعة من وراء مزرعة جاره فقال له أنا بجري الماء مع مزرعتك يقوله الجاره وانتفع بالماء الساقي اغلس عليه سوى اللي تبي أنت أنتفع بالماء وأن أنت في يصل إلى الجهة الأخرى من حائطي قالوا هالجار ما يمكن فارتفعوا إلى عمر بن خطاب وقالوا إما أن تجري الماء على الأرض وإلا أجريتوا على بطنك نعم يبي يبطحوا وخليه على اي نعم يسلقيهم ويبطحوا خل الماء على بطنهم يعني فيها هذا مصلحة نعم المهم هذا حق جوار دارك الله فيك هذا حق جواري لا بغرح للحاكم وخلق أصمن عليك