75 - إذا قدر الإنسان على بعض عبادة هل يلزمه الإتيان به إذا كان المقدور عليه ليس مقصودا بالعبادة؟

إذا قدر على بعض العبادة ونبعض فهل يزمه الإتهام بما قدر؟ نقول هذا على أقسم الأول أن يكون هذا الشيء الذي قدر عليه ليس مقصودا لكنه وسيلة مثل فرض الله على المصد أن يقرأ نقرأ القرآن طبعا إذا قرأ يتحرك تسانه ولم يتحرك نعم يتحرك تحرك شفتاه نعم قال الله تعالى وأنا معه ما ذكرني وأتحركت به شفتاه تحركت به شفتاه تتحرك الشفتاه ويتحرك اللسان هذا إنسان أخرص ما يقدر ينظر أبدا وأراد أن ينصلي نقول حرك لسانك وشفتاهك نعم لا القاضي يوجب ذلك رحمه الله يوجب ذلك الأخرص أن يحرك لسانه وشفتاهك لأنه لو تكلم لحرك لسانه وشفتاهك ومعلوم أن تحرك اللسان وشفتاهك دون النطق نوع من العدد كذلك الإنسان المرحم في حج أو عمره يلزمه الحق أولا هذا رجل أصلا ما له رأسه أبدا يقول رح لما الحلاق خله يمر الموسى على هالجل أولا لا ما يلزم لو كان له الشعر ما يجيب الموسى يمر لماذا؟ لماذا؟ لأن إمرار الموسى على شعر من له شعر وسيلة أو مقصود؟ وسيلة وسيلة نعم كذلك الختان إنسان ولد مختونا وهذا يقف وأنا شاهدت عدنا عدة ناس يولدون مختونا هذا الذي ولد مختونا لو كانت القلفة موجودة نمر الموسى عليها أولا لا نعم ونقطعها لكن إذا ولد مختونا هل نقول للغتيب وخصة بهذا نمر عليه الموسى؟ نعم أخشى بعدها أن يقضى هذا الخاتم ويقطع الحشب نعم المهم هذا ما يجب لأن هذا وسيلة محظة وسيلة محظة طيب