46 - 78 القاعدة (39) في طريقة القرآن في أحوال السياسة... ( 4 من 4 ) - القواعد الحسان - ابن عثيمين
التفريغ النصي
السكوت لا يجيع سنة السكوت بعد المعاسم لا يجيع سنة يعني الجيل يكبر والجيل يكبر والسنة لا لا أنا ما أقول اسكت أنا أقول نصحهم ونصحهم لكن لا تخرج عليهم هناك الناس الآن يريدون أن يخرج
بس يريدون أن يخرجوا حتى يستولوا على الشتار كما يقول العامة إذا ركبوا على البعيد كسروا العصر لا يحبون الناصفين الله يهديهم ما علينا منهم بس الله يهديهم أسأل الله لأمه لدائهم أخوان
شيخ يقول ولو أني جاء حاكم لا استحق أن ثلاثة أربعة الأمة أن تعدم يعز الظريق ولو جاء حاكم مثل عمر بالخطاء أني أعدم ثلاثة أربعة الأمة تستحق كل أعدام يعز الظريق يحد كبار البعاة ليش
تمام شغل والله أرى أن هذا خطأ خطأ عظيم والذي من الحكمة اللي ما تأخذ في الله لو مثلاء منه يقف أمام الحاكم وهذه أفضل الجهاد كما تحق عن سلطان جائر يقف أمام الحاكم ويقول فعال كذا وكذا
وهذا خطأ أما أنه شهر به هي غيبة فهذا ليس صحيح ولا نحبذ ذلك أطلاقا بل لأن هذا هل سيزيد الشر سيزيد الشر يوجد من هؤلاء السامعين يحقدون على الولاد ثم يعصون الله تعالى في مخالفتهم وعدم
نصيع لأوامرهم وذلك يزيدون وربما يأخذون هذا الرجل يتكلم ويسكتونه مرة ما عاد يتكلم في نابل عيب تيمية ما راح يسبنا ذول أمام الناس الإمام أحمد رحمه الله على أن المأمون آذاه حبسه كان
يدعو له أمام الناس نعم نعم هذا صحيح لا بل يدعو له فعلا قوله تعالى عن قوم فرعون فاستخفى قوم الضطاعوا نعم فكانوا مدمومين لما سكدوا على طويان فرعون نعم الجمع بينهم أولا أن شريعتنا
وردت بخلافة الشيء الثاني أن هؤلاء عندهم موسى عليه الصلاة والسلام يعرفهم إلى اللغة تعاهم إلى الله وبيلهم الحق وقد اتبعهم ناس ومن ممكن أن يكون له شوكة لكنهم فسغوا بالاستخفاء في إياه
نعم المهم من هذا الحقيقة هذه المسألة تختلف فيها الآراء لكن الحكم فيها إلى من إلى الله سبحانه وتعالى فإذا كان الله يأمرنا أن نضيع وولاة الأمور في طاعة الله ما بقي كلام بأحد النهي
كما أن الحدود والعقوبات والنهي عن الكلام القبيح والفعل القبيح فيها رد الحرية الباطلة فإن ميزان الحرية الصحيحة النافعة وما رشد إليه القرآن وعما إطلاق عنان الجهر والظلم والأقوال
الضارة للمجتمع المحللة للأخلاق فإنها من أكبر أسباب الشر والفساد وانحنال الأمور والفوضوية المحظة فنتائج الحرية الصحيحة أحسن النتائج ونتائج الحرية الفاسدة أقبح النتائج فالشارع فتح
الباب للأولى وأغلقه عن الثانية تحصيل للمصالح ودفع للمضار والنفاسد المصار هذا صحيح فإن الحرية المطلقة لشخص ما تكون على حساب على حساب حرية غير لو أطنق لشخص الحرية فقالنا أريد أن
أتمتع بعموال الناس ومساكنهم ومراكبهم وحتى زوجاتهم أيضا فيكون على حساب من على حساب الآخرين ولكن نقول لك حرية فيما تملك فقط وللآخرين حرية فيما يملكون فالحرية الكاملة هي المبنية على
كتاب الله وسنة رسوله صلى الله وسلم ولا أحد أحكم من الله وأعدل منه وقد عدل سبحانه وتعالى في الحرية التي منحها لعباده تجعل لكل إنسان حرية لا يعتري بها على حرية الآخرين وهذا ظاهر هذه
أيضا من السياسات فالحرية الظالمة الجائرة التي تمنع من التكلم بالخير والتحذير من الشر هذه لا شك أنها ظالمة والإسلام يأتي بمحاربتها والحرية الحقة التي تطلق لكل إنسان القول والعمل بما
هو من حقه هذه حرية صحيحة نافعة ولكل مقام المقال لكل مقام المقال يعني حتى وإن ملكنا نحن أن نتكلم أو أن نفعل وكان المقام يقتضي أن لا نقول ولا نفعل فإننا لا نقول ولا نفعل ولا حرج
علينا في ذلك أصدر السياسة مأخودة من سياسة الشيء يسوس والسائس في الأصل هو المتولي للحيوان وقال سائس الحيوان الذي يعني يدله ويقوم بمصالحه فالسياسة الشرعية هي المبنية على الشرع
والسياسة الوضعية هي المبنية على القانون الوضعي يقول بعض الناس إن السياسة غير الدين وأن الدين شيء والدولة والسياسة شيء آخر ونقول لهم كذبتم فالسياسة الشرعية هي السياسة الحق وقد جاء
بها الإسلام ومن أراد المزيد من ذلك فليرجع إلى كتاب السياسة الشرعية لشيخ خسام الدمية وإلى كتاب الطرق الحكمية لتلميذه ابن القيم فقد ذكر الرجلان من السياسة الشرعية ما تقوم به مصالح
العباد والبلد نعم الطرق الحكمية الطرق الحكمية لابن القيم نعم طبعا لا بأس بها لأن القانون بمعنى الشيء الذي يسار عليه فهذا لف فقط بمعنىه صحيح حال كل حال أنت إذا كانت مضطرة في الضررات
تبيح المحبورات كانت مضطرة للسفر إذا كانت مضطرة تبكأ هذا شيء نطمت في الدولة وأخذت فيه أراء العلماء أيضا العلماء في الصم اللي أفتوها بذلك كشخص يقول لك إذا كانت مدك السافر سافر وأصور
أبداً شرط أنهم يردونها من الحدود لا يوجد صورة في المراحة.
الحمد لله.
يعني الإكساس سافر فقط.
ما هذا الدوار شاك؟
لا أقول شاك لأن تتبع المحتجبة ومتعجبة.
نحن نشوفة الواسطة على كل حال الحمد لله نقرأ حاليا ماذا؟
أحسن أحسن لا لا خصوصا أن هذا الأمر لا تتصل قاعدة الأبراعون