[5183] حكم اشتراط الجعل في السباق لمن أراد أن يجعل لهم الجاعل باختلاف مراتبهم في السباق

وإن جعل السبق للمصلي وحده أو فضله عن السابق لم يصح لأن كل واحد منهم يجتهد أن لا يسبق فيفوت الغرب وكذلك إن جعل للسابق عشرة وللثالث أربعة ولم يجعل للمصلي شيئاً لم يصح لأن من عد السابق يجتهد أن لا يسبق صاحب وإن سوى بين السابق والمصلي ولا ثالث معهما لم يصح لفوات الغرض به وإن كان معهما ثالث نقص عنهما صح لأن كل واحد منهما يجتهد فيه نقصه نصح المصلي اللباد الأول نعم إلى المصلي والسابق السابق هو الأول حيث جعله للمصلي معناه كل واحد منهم يحب أن نتأخر نعم لأن كل واحد منهم يجتهد فيه أن لا يكون الثالث وإن جعل للمجلي وهو الأول مئة والمصلي وهو الثاني تسعين وللمسلي وهو الثالث ثماني وللتالي نعم وللتالي للمسلي نصر وللتالي وهو الثالث ثمانين وللتالي وللبارع وللبارع وهو الرابع سبعين وللمرتاح وهو الخامس ستين وللحضي وهو السادس خمسين وللعاطف وهو السابع أربعين وللمؤملي وهو الثامن ثلاثين وللطيم وهو التاسع عشرين وللسكيت وهو العاشر عشرة وللفسكلي وهو الأخير خمسة صح لأن الغرض حاصل وكل واحد يجتهد فيه سبق الآخر لينال أعلى من رتبته هذه الألقاب معروفة عندهم في السباق وهي مسائل شرعية لكنها عرفية على هذا الترتيب اللي ذكر المؤلمين نعم ها ايش وش لون وش عندنا عندنا التالي الرابع ها التالي الرابع المرتاح الخامس العاطف السادس تالي اينا الرابع تالي وبالثالث اللي عندنا ضابع المرتاح الخامس والعاطف السادس والحضيك السابع اختلف من مستقل وإن جعل نعم ايش يخطر ما جسر ما بعد جواب السؤال ما بعد يخطر وإن جعل جعل كل رتبة يشترك فيه جميع من بلغها احتمل أن يصح لذلك واحتمل أن لا يصح لأنه قد يشترك في السبق جماعة وينفرد المصلي فيفضلهم بكثرة ما جعل له فيفوت الغراب وإن قال من بلغ الغاية فله عشرة لم يكن ذلك مسابقة لأن مقصود المسابقة التحريض على السبق وتعلم وتعلم الفروسية وهذا تعلم بالرأة نعم تعلم بالرأة لأن مقصود المسابقة التحريض على العل السبق وتعلم الفروسية وهذا يفوت بالتسوية ولكنه جعالة محظة لأنه بذل العوض في أمر فيه غرض صحيح وكذلك إن قال ارم عشرة أسهم فإن كانت إصابتك أكثر من خطأك فلك كذا أو قال إن أصبت بهذا السهم فلك كذا صح ولم يكن مناضلة لذلك نعم