55 - 56 التعريف بالمثال أبين وأظهر من التعريف بالحد المطابق - شرح مقدمة التفسير - ابن عثيمين

أن التعريف بالمثال أبيا وأظهر من التعريف بالحد المطابق نعم لو قال لك قائل ما هي البعيد فقلت حيوان كبير الجسم طويل العنق نعم ذو سنام له ذيل قصير وما أشبه ذلك من صفاته متى يعرفه حتى لو رأى فيه يمكن تشكك يقول لعنى هناك شيء آخر يشابه له لكن إذا قلت مثال البعيد هذا اتضح والإضاح بالمثال أكثر وضوحا ولهذا ذهب كثير من الفقهة رحمه الله إلى التعريف بالحكم وإن كان عند المناطق يرونه عيبا فمثل يقولون الواجب هو ما أثيب فاعله ولم يعاقب تاركه واستحق العقوبة تاركه لكن لو قال الواجب هو ما أمر بالشر على سبيل الإلزام قد يكون يشكل على النساء أكثر الحاصل الآن السلف فسروا الذين صفنا من عبادة فهمهم ظالم النفس بأن الظالم النفس هو الذي يؤخر الصلاة عن وقتها وأن المقتصد هو الذي يصليها في الوقت وأن السابق للخيرات هو الذي يصليها في أول وقت أو بعبارة أصح على وقتها لجل يشمل من يصليها في أول وقت فيما يستن تقديمه وفي آخره فيما يستن تأخيره ولهذا جاء حديث بن مسعود الصلاة على وقتها لأن في بعض الصلاوات يستن تأخيره كالعشاء وإذا قيل المقتصد هو الذي يؤدي الزكاة الواجبة والسابق بالخيرات هو الذي يؤدي الزكاة مع الصدقات المستحبة والظالم لنفسه هو الذي لا يزكي فهل بين القولين تناقض لا لأنه ذكر كل واحد على حدة لأن كل واحد منهم ذكر نوعا يدخل في الآية مع أن الآية أعام من هذا تشمل كل ما ينطبق عليه ظلم النفس والسبق والاقتصاد نعم إعداد مشروع كبار العلماء بالكويت أعزها الله بالتوحيد والسنة