54 - 56 تلخيص لقواعد التفسير التي ذكرها ابن تيمية في مقدمته ( 3 - 3 ) -شرح مقدمة التفسير -ابن عثيمين

لأنه تفيد في التفسير ويحضر الإنسان من دولة لصفحة 91 وفي الجملة من عدل عن مذاهب الصحابة والتابعين إلى قوله مغفورا له خطأ ثم بعدها في أربعة أسطر وفي الجملة من عدل عن مذاهب الصحابة إلى قوله خطأه مغفورا له خطأ وجدت بعدها في أربعة أسطر ومعلوم أن كل من خالف قولهم له شبه إلى قوله وتأولوه على غير تأويله خمسة تصف ثم في صفحة 92 وأما الذين يخطونا في الدليل لا في المدلول إلى قوله لكن القرآن لا يدل عليها الصفحة اللي بعدها 93 يقول فالجواب أن أصحب طرق في ذلك أن يفسر القرآن بالقرآن هذا واحد وبعدها بسطر فإن عياك ذلك فبالسنة فعليك بالسنة الجديد يعني ما ترك إلا سطر فقط هنا موضح في اللهم ها هنا موضح في اللهم نعم بعدها صفحة 95 وحينئذن إذا لم نجد التفسير في القرآن ورف السنة إذا لم تجد رجعت في ذلك إلى أقوال الصحابة عندنا كل واحد إلى الصحابة نعم طيب بعدها في صفحة 100 في الإسرائيليات فإنها على ثلاثة أقسام تفسير في القرآن الصحابة قبل الفصل كم صفحة عنها 36 طيب ولكن هذه الحديثة الألية تذكر في السنة الله تعالي فإنها على ثلاثة أقسام إلى قوله إلى أمر ديني طيب ها إلى أمر ديني ثم صفحة 100 واحد فهذا أحسن ما يكون في حكاية الخلاف إلى الفصل واتق طيب وبعدها إذا لم يجد التفسير في القرآن إلى قوله إلى أقوال التابعين صفحة 105 وقال شعبة محجاج إلى قوله فلا يرتاب في كوني حجة أربعة سطر إلى ثلاثة ونصف أما إذا تتمع على الشيء فلا يرتاب في كوني حجة طيب وبعدها بسطرين فأما تفسير القرآن بمجرد رأي فحرام وبعدها في صفحة 108 فمن قال في القرآن برأيه فقد تكلف ما لا علم له به وسلك غير ما أمر به إلى قوله والله أعلم أربعة سطر لو يتوها فمن قال في القرآن برأيه فقد تكلف ما لا علم له به الشفر لقبل صفحة 105 وعندي منه ثمانية يعني ورقة يمكن فمن قال في القرآن برأيه إلى قوله والله أعلم وهكذا سمو الله القذف كذبين بعدها وهكذا سمو الله القذف طيب هذا في صفحة 114 فهذه الآثار صحيحة؟ نعم إلى قوله وسكتوا عما جهلوه وسكت ما هذا ها؟ ها؟ سكتوا عما جهلوه حسنين واربعين ها يوضعين؟ ما وضع؟ شكت شواء؟ ضيو خلط ما وضعه فيه في أيضا فصل في النوع الثاني من الخلاف هو تسسع سبي صفحة سبعة سبعة سبعين وأما النوع الثاني إلى قوله وتابعين بإحسان ثلاث تسطر ثم في الصفحة إعداد مشروع كبار العلماء بالكويت أعزها الله بالتوحيد والسنة