45 - 56 هل كان ابن عباس وابن مسعود يأخذون عن أهل الكتاب؟ شرح مقدمة التفسير - ابن عثيمين

ومنهم الحبر البحر عبد الله بن عباس ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وترجمان القرآن ببركة دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم له حيث قال اللهم فقفه في الدين وعلمه التأويل وقال ابن جليل حدثنا محمد بن بشار قال أنبأنا وكيع قال أنبأنا سبيان عن الأعمش عن مسلم قال قال عبد الله يعني ابن مسعود نعم نعمة نعمة نعمة ترجمان القرآن ابن عباس ابن عباس نعمة ترجمان القرآن ابن عباس ثم رواه عن يحيى بن داود عن إسحاق الأزرق عن سفيان عن إسحاق عن إسحاق وش المعنى من الصرف العالمية نعم عن إسحاق الأزرق عن سفيان عن الأعمش عن مسلم عن مسلم ابن صبيح أبي الأضحى أب الضحى نعم لا عن الأعمش عن مسلم ابن صبيح ابن صبيح عن مسلم ابن صبيح أبي الضحى عن مسروق نعم عن ابن مسعود أنه قال نعمة ترجمان القرآن ابن عباس ثم رواه عن بندار عن جعفر بن عون عن الأعمش به كذلك فهذا إسناد صحيح إلى ابن مسعود أنه قال عن ابن عباس هذه العبارة وقد مات ابن مسعود في سنة ثلاث وثلاثين على الصحيح وعمر بعده ابن عباس ستا وثلاثين سنة فما ظنك بما كسبه من العلوم بعده مسعود وقال الأعمش عن أبي وائل استخلف علي عبد الله بن مسعود عبد الله بن عباس على الموسم فخطب الناس فقرأ في خطبته سورة البقرة وفي رواية سورة النور فسرها تفسيرا لو سمعته الروم والتر والديلم لأسلموا ولهذا فإن غارب ما يرويه إسماعيل بن عبد الرحمن السدي السدي الكبير في تفسيره عن هذين الرجلين ابن مسعود وابن عباس ولكن في بعض الأحيان ينقل عنهم ما يحكونه من أقاويل أهل الكتاب التي أباحها رسول الله صلى الله عليه الله عليه وسلم حيث قال بلغوا عني ولو آية وحدثوا عني بني إسرائيل وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعدهم من النار رواه البخاري على عبد الله بن عمر أهل المهروف أهل المهروف أن بمسعود لا يأخذ عن إسرائيليات وإنما لا يأخذ ابن عباس فلا أدري هل كلام المؤلف رحمه الله كلام يراد به الجميع أو يراد به البعض وعلى كل حال تراجعون ترجمة عبد الرحمن مسعود هل أحد من أهل العلم قال إنه من يأخذ عن بني إسرائيل لأن ابن عباس مشهور بأنه يأخذ نعم ولهذا كان عبد كان عبد ها لا باقي نعم ولهذا كان عبد الله بن عمر نعم إعداد مشروع كبار العلماء بالكويت أعزها الله بالتوحيد والسنة