40 - 56 تفسير ابن عطية والزمخشري وابن جرير - شرح مقدمة التفسير - ابن عثيمين

وتفسير ابن عطية وأمثاله أتبع للسنة والجماعة وأسلم من البدعة من تفسير الزمخشر ولو ذكر كلام السلف الموجود في التفاسير المأثور عنه نشوف نعم ولو ذكر كلام السلف الموجود في التفاسير المأثور عنه على وجهه المأثورة المأثورة في التفاسير المأثورة عنهم على وجهه لكان أحسن وأجمل فإنه كثيرا ما ينقل من تفسير محمد بن جرير الطبري وهو من أجل التفاسير المأثورة وأعظمها قدرا ثم إنه طيب عندكم مأثورة عندكم يا عبد الرحمن طيب وهو من أجل التفاسير المأثورة وأعظمها قدرا ثم إنه يدع ما نقله كجرير عن السلف لا يحكيه بحال ويذكر ما يزعم أنه قول محققين وإنما يعني بهم طائفة من أهل الكلام الذين قرروا وصولهم بطرق من جنس ما قررت به المعتزلة أوصولهم وإن كانوا أقرب إلى السنة من المعتزلة لكن ينبغي أن يعطى كل ذي حق حقه ويغرف أن هذا من جملة التفسير على المذهب هذا من كلمة الشيخ رحمه الله يدل على أن الرجل منصف وعادل وأن الحق إذا كان من أهل البدع يجب أن يقبل وأن أهل البدع إذا كان بعضهم أقرب إلى السنة من بعض يجب أن يثنى عليهم بهذا القرب وأما أن نرد ما قاله أهل البدع جملة وتفصيلا حتى ما قالوا من الصواب ونقول هذا قاله صاحب بدعة فهذا خطأ لأن الواجب أن يقول للإنسان الحق أينما كان ولا ينظر إلى قائله ولهذا قال يجب أن يعرف الرجال بالحق للحق بالرجال أنت إذا عرفت الحق بالرجال معناها أنك مقلد محظ لكن إذا عرفت الرجال بالحق وأنه إذا كان ما يقول له حقا فهم رجال حقا فهذا هو العدل فالشيخ رحمه الله يقول يجب أن يعطى كل ذي حق الحقه حتى لو كان من أهل البدع وكان قريبا من أهل السنة فإننا نعطيه حقه ونقول هذا المبتدع أقرب للسنة من هذا المبتدع إي نعم إعداد مشروع كبار العلماء بالكويت أعزها الله بالتوحيد والسنة