[4985] فصل في كيفية انعقاد المساقاة - تعليقات على الكافي لابن عثيمين

وَسَنْعْقِبُ بِرَضُّ الْشَعَقَاتِ لِأَنَّهُ مُنُّبُعُهَا وِمَا يُؤَدِّي بِعْنَاهُ لِأَنَّ الْمَقْصُورِ الْمَعْنَى وَلَا يَذْبُّكُ بِيهَا خِيَارُ الشَّرْءِ وَيُّقُلَّ بِالُّوَيْنِ كُلَّ بِالُّوِنْهَا لِأَنَّهُ لَا يُفِيْرُدُّ الْعَقُدِ عَلَيْهِ إِذَا أَقْسِحَ وَبِيْخِيَارِ الْمَجْزِ وَإِذَا أَحَدُهُمَّا لَا يَذْبُّكُلْ لِأَنَّهُ لَا يَذْبُّكُلْ لِيهَا خِيَارُ الشَّرْءُ أَشْبَهَ الْمُّكَاعِ ذَانِ يَذْبُّكُلْ لِأَنَّهُ عَقْلُ نَازِلُ يُقْصَلُ الْمَالِ أَشْبَهَ الْغَيْعِ القياس بالشبه ضعيف جداً المسألة الأولى يقول إنه لا يصح فيها خيار الشرط وهذا فيه نظر بل يصح فيها خيار الشرط إذا قلنا باللزوم أما إذا قلنا بغير اللزوم بأنها جائز فلا حاجة لخيار الشرط لماذا؟ لأنه مسألة شائفة سخة لكن إذا قلنا أنها لازمة فالصواب أنه يصح فيها خيار الشرط بشرط أن تكون مدة تنتهي قبل ابتداء عرض النساقات يعني مثلاً كالساقيتك على هذا النخل ثلاث سنوات ابتداءاً من شهر رمضان ولكن لي الخيار لمدة شهرين يجوز أو لا يجوز أعيد المثال ساقيتك على هذا النخل ثلاث سنوات ابتداءاً من رمضان نحن الآن في جماعة الأولى لكن لي الخيار لمدة شهر يجوز أو لا يجوز يجوز وشمال لأن المساقة الآن ما بدأ العمل والإنسان قد يتعجر في العقد ثم يتروا بعد ذلك كما لو فرض أنه قال لي الخيار وابتداء المدة من العقد هذه اللي قد يتوقف فيها الإنسان مع أن الصواب إنها لا بأس بها حتى في خيار الشرط الإجارة فإذا بسخ العقد مثلاً وقد مضى بعض المدة تقدر هذه المدة بأجرة المثق هي لا تضيع عليها تقدر بأجرة المثق ومر عليكم أن الأصلة في العقود والشروط إيش؟ الحل حتى يتبين التحريق وخيار الشرط في إجارة لا تبتدئ إلا بعد امتهائه أو في مساقات لا زمالات تبتدئ إلا بعد امتهائه لا إشكالة في جواسة ولا فيما ضر على أحد نعم إذا كانت الإجارة تبتدئ من العقد وفيه شرط لمدة شهر إذا بسخ العقد ماذا يكون الشهر هذا؟ نقول إذا بسخ العقد الحمد الله بطلت الإجارة ونرجع إلى أجرة المثق