37 - 56 أمثلة على تفسير الرافضة - شرح مقدمة التفسير - ابن عثيمين

مرج البحرين علي وفاطمة اللؤلو والمرجان الحسن والحسين وكل شيء عوذ بالله مرج البحرين والتقيام بينهما برزخ لا يبغيان فبعي الاربكما تكذم يخرج منهما اللؤلو والمرجان طيب إذا كان بينهما برزخ لا يبغيان شون هو علي مع فاطمة بينهما بينهما برزخ نعم لكن هذا صخافة مثل ما قال الشيخ لحمه الله يقضي العالم منها العجب من سوء الفهم وسوء القصد يعني جامعا بين أمرين بين سوء الفهم وبين سوء القصد تفاصيلهم هذه وطيب من المراجب بالبحرين قال العلم ما معناه المراجبهما المالح والعذب والبرزخ الذي بينهما قيل إنه ما يرى عندما صب النهر في البحر فإن النهر يأتي من دفعا بقوة ويصد أمامه مثلا شيء طويل ما يمتزج بالبحر عند المصب وقال بعض أهل العلم إن المراد بالبرزخ الذي بينهما هو اليابس من الأرض وأن هذا من قدرة الله عز وجل لأن الأرض كروية وكيف أن الله عز وجل أمسك هذا البحر فيها حتى لا يبغي لا يبغي بمعنى يطغى على اليابس وقال بعضهم إن هذا البرزخ إنه برزخ دقيق بين البحر المحيط والبحر الأخرى التي تعتبر كارخ الجام بالنسبة له أن بينها برزخ ويقولون إنه يحس به بالأسماك التي تعيش في هذا ما تعيش في الثاني أو بالعكس وهذا يدل على أنها متنوعة على الرغم من أنها متلاصقة فبينهما برزخ فهذه ثلاثة تقاويل في معنى هذا ولم يقول أحد من أهل العلم لا السابقون واللاحقون لم يقول إن المراد به فاطمة وعلي بن أبي طالب لكن هذه من خرافات الرافضة والعياذ بالله نعم وكل شيء أحصيناه في إمام موبي في علي بن أبي طالب عما يتساعدون أين هذا من اللفظ؟ كل شيء أحصيناه في إمام مبين أي في كتاب يأتم به الإنسان ويأخذ به ويشاهد عمله أين هذا من علي بن أبي طالب؟ نعم لا شيء لكن هم يقولون علي إمام علي إمام ومبين فصيح مظهر للحق فكل شيء أحصاه الله في هذا الرجل كل شيء أحصيناه كائن في إمام مبين وهذا واضح أنهم يدعون أن علي بن أبي طالب يعلم يعلم الغيب لأنهم قالوا كل شيء أحصيناه أينما كانوا؟ في هذا الإمام كائن في هذا الإمام فعلى هذا يعتقدون أن عند علي بن أبي طالب من علم الغيب والشهادة ما عند الله فكل ما أحصاه الله من الأمور فإنه كائن في هذا الإمام في علي بن أبي طالب؟ ما هم بذولة؟ قلت لهم طائف منهم هنا لا تهم لا يكفرون أشق العاية وكل يكفرون؟ وكل شيء نعم أحصيناه جملة مستقلة وفي إمام مبين جملة أخرى عما يتساءلون عن النبأ العظيم علي بن أبي طالب وإنما ولي أعوذ بالله نعم على هذه الحال عما يتساءلون عن النبأ العظيم الذي وهم فيه مختلفون هذا علم أبي طالب لأن الناس مختلفين فيه ما بين مادح وقادح ومحب ومبغض ولكن هل علي نبأ؟ نعم ولا منبأ به؟ ثم هذا الخلاف الذي هم فيه مختلفون كائن ولا سيكون؟ كائن الذي هم فيه مختلفون ما قال الذي هم فيه يختلفون أو سيختلفون وعليم أبي طالب حين نزل الآية ما اختلف الناس فيه نعم إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ومراكعون هو علي ويذكرون الحديث الموضوع بإجماع أهل العلم وهو تصدقه تصدقه تصدقه تصدقه بخاتمه في الصلاة وكذلك قوله أولئك عليهم طيب وهل هذا صحيح؟ أبت ما بصحيح إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا كل مؤمن كل مؤمن فإنه ولي لله ورسوله نعم الله ولي لله ورسوله والرسول عليه الصلاة والسلام يقول أنا ولي كل مؤمن وأنا أولى بكل مؤمن من نفسه فهذه الولاية الحقيقية ولا ريب أن علي بن أبي طالب له حظ من هذه الآية كغيره من المؤمنين وأنه ممن يقيم الصلاة ويؤت الزكاة ويركع ويسجد رضي الله عنه لكن ما يمكن أن نقول إن هذا خاص به لا يتناول غيره فعلي رضي الله عنه يدخل في الآية وأبو بكر وعمر وعثمان وابن مسعود وابن عباس وخالد بن وليد وغيرهم من الصحابة كلهم داخلهم في هذه الآية نعم وكذلك قوله أولئك عليهم صلوات من ربي الزبير من العوام قال الرسول عليه الصلاة والسلام إن لكل نبي حواري حواريا وإن حوارية الزبير ومع ذلك هم يقولون أن الزبير من أئمة الكفر لاحظوا لعذب الله فإذا كان الزبير من أئمة الكفر وهو حواري الرسول صلى الله عليه وسلم وش يلزم من الرسول يكون أصحاب الرسول الخاصون به هم أئمة الكفر وما ظنك برجل يكون أصحابه الخاصون به أئمة الكفر نعم يكون مثلهم يكون مثلهم إما بطريق اللزوم وإما بطريق الاستحاب ولهذا جاء في الحديث وإن كان فيه نظر لكن المؤمن الرجل على دين خليل أو المرء على دين خليل فلننظر أحدكم من يخالل الحواري الحواري الأصحاب الخاصون من المحاورات لا من الخصوصية خصوصية إعداد مشروع كبار العلماء بالكويت أعزها الله بالتوحيد والسنة