36 - 56 بسبب المعتزلة دخلت الرافضة والفلاسفة والقرامطة للتحريف في التفسير نماذج من ...

وإنه بسبب تطرف هؤلاء وظلالهم دخلت الرافضة الإمامية ثم الفلاسفة ثم القرامطة وغيرهم فيما هو أبلغ من ذلك وتفاقم الأمر في الفلاسفة والقرامطة والرافضة فإنهم تسروا القرآن بأنواع لا يقضي منها العالم عجبة تسير الرافضة كقولهم ثبت يدا أبي لهب هما أبو بكر وعمر ولئن أشرفت ليحبطن عمل يعني بجون أبو بكر وعمر هما اليدان يدان لأبي لهب نسأل الله العافية وهذا مما يدل على أن الرافضة الحقيقة عندهم من الغل والحقد على الصحابة رضي الله عنهم بل وعلى دين الإسلام ما يتسترون بظاهر حالهم من أنهم مسلمون وأنهم أهل الإسلام وهم العياذ بالله في باطن أمرهم من أشد الناس عداوة وبغضا لأصحاب الرسول عليه الصلاة والسلام فرجل يقول إنه مؤمن وإنه مسلم ثم يقول إن هذه الآية نزلت في أبي بكر وعمر أشرف الأمة على إطلاق أبو بكر وعمر فإذا كان مثل هذه الآيات تنزل عليه ماء فما بقي للمسلمين شأن بعد ذلك نعم نعم أن الرافضة خارجي يعني مستثنين من الفرق اللحدة والسبيين مثلهم يعني ليسوا من الفرق يرونهم خارجين عن الإسلام والرسول عليه الصلاة والسلام يقول ستفترقوا هذه الأمة فهم يقولون خارجون عن هذه الأمة أي إنسان يقول الصحابة كلهم ارتدوا إلا قليلا والذي يقول أبو بكر وعمر مات على النفاق وأنهما خالدان مخلدان في نار جهنم هل هذا إلا تكذيب الله ورسوله ما بعد هذا كفر كفر ولهذا يقول الشيخ الإسلام إن قائل هذا القول لا شك في كفره بل لا شك في كفر من شك في كفره حتى ليه شك إنه كافر هو كافر هنا لَإِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكْ أي بين أبي بكر وعمر وعلي وعلي في الخلافة أعودي بالله إن الله يأمركم أن تأمركم والمراد لأن أشركتها بمن؟ بالله في عبادته وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكْ لَإِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكْ هم يقولون لأن أشركت بين هؤلاء الثلاثة بالخلافة ها؟ كيف؟ وعمر ها؟ عندنا المثبت مقدم على النافي يعني من أهل إن جعلتهم خلفة فإن عملك يبطل نعم وعلى هذا فقد حرف القرآن أعظم تحريف العياذ بالله إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة هي عائشة قاتلهم الله الذي يقول هذا موسى لقومه ومع ذلك قالوا إن المراد عائشة أمرنا الله تعالى أن نذبحها قاتلكم الله يعني أنا عندي أي إنسان يشوف مثل هذه التفاسيل ما أشك في كفرهم ولا يأذب الله ولا أشك أي حتى ما عندهم ولا حياة كيف لا يستحيون من عباد الله وإذ قال موسى لقومه إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة ونعائشة من موسى حتى ينزل كلام رب العالمين على هذا المعاني الله أكبر نعم هؤلاء أرواب المتأخرين المتأخرين يأخذون من المتقدمين ويجادلون عنهم يعني يرون حمامة من بقرة ومع الله ليس هذا بصحيح وأنا رأيته أمرا عجبا منهم لكن ما من كلهم يقول أبو بكر كافر وعمر كافر وعثمان كافر وعلي كافر الثلاثة الأولون قالوا كفر لأنهم ظلمة والرابع علي لأنه لم يدافع عن الحق وستسلم من الباطل فكفر برضاه بالباطل لقدم علي على أبي بكر وعمر يكفر وشو فيه رافظه مهم بالغلاد بعضهم يقول إن علي أفضل من أبي بكر وعمر نعم يكفر أما التفضيل المطلق فكذب تفضيله على أبي بكر وعمر تفضيلا مطلقا هذا كذب ليس بصوى وأما تفضيله في بعض الأحيان في بعض الأمور لقرابة من رسول عليه الصلاة والسلام فهذا حق قد تفضله ما فيه شيء من الأشياء أما على الأطلاق الله أعلم ما أتوقف في هذا لكن لا تجد قوما يقول إن علي أفضل من أبي بكر وعمر إلا وقلوبهم تنطوي على أنه أفضل حتى من الرسول عليه الصلاة والسلام لكن ما ترسل الحون نعم ما غد النصو نعم ما فيه شك لكن قد يقول إن علي أفضل منه في قرابة من الرسول عليه الصلاة والسلام طيب هذا يستقيم هذا في المعاهدين لعاهدهم الرسول عليه الصلاة والسلام والحكم ينسحب على غيرهم بالقياس إنما الآية ما أراد هؤلاء المحرفون والعياذ بالله لكنهم لا يبالون ولا يستحيون لا من الله ولا من عباد الله ولا من أحد اعداد مشروع كبار العلماء بالكويت أعزها الله بالتوحيد والسنة