25 - 56 أصل عظيم فيما تضبط به الدقائق من الأخبار - شرح مقدمة التفسير - ابن عثيمين

لكن مثل هذا لا تضبط به الألفاظ والدقائق التي لا تعلم بهذا الطريق بهذه التي لا تعلم بهذه الطريق فليحتاج ذلك إلى طريق إلى طريق مثبت بهم لا بل يحتاج لكن مثل هذه بل يحتاج شوف اللي عندنا أصح لكن مثل هذه لا تضبط به الألفاظ والدقائق التي لا تعلم بهذه الطريق بل يحتاج ذلك إلى طريق أن يثبت بها مثل تلك الألفاظ والدقائق نعم بل المعنى أن هذا اللي لك المؤلف رحمه الله أنه ما يمكن أن تثبت به الألفاظ والدقائق التي لا تعلم بهذه الطريق يعني فيه دقائق ثاني غير مثلا المجمل الذي استفق عليه فهذه الدقائق ما تثبت بمثل هذا الطريق بل يحتاج إلى طريق آخر أصح منها نعم هؤلاء اللي يتفقوا على الحادثة هنا لأنه يتكلم ما عنه مرسي يتكلم عن هذه الحادثة اللي وقعت وحصل فيها التفصيل فيه دقائق مثلا يعني تفصيلية من هذه الحادثة قد لا تثبت بهذه الطريق بل تحتاج إلى نقل صحيح يعتمد عليه بإثباتها لأن هذه الدقائق في ضمن الحادثة ونحن نتكلم عن الحادثة عموما فالحادثة عموما تثبت بهذه الطريق التي تواطعوا فيها لكن الدقائق والتفاصيل ما تثبت إلا بطريق يثبت به مثل هذه الدقائق والتفاصيل نعم تواطعوا تواطعوا عندها تواطع بل يحتاج ذلك إلى طريق يثبت بها مثل تلك الألفاظ والدقائق ولهذا ثبتت غزوة بدر بالتواثر وأنها قبل أفد صح أنا عندي بالتواثر قبر ما يخالف لا لا ما يحتاج تقيمة أخير بس بل يعلم قطعا أن حمزة وعليا وعبيدة فرزوا إلى عتبة وشيبة والوليد وأن عليا قتل الوليد وأن حمزة قتل قرنه قرنه قرنه وأن حمزة قتل قرنه ثم يشك في قرنه هل هو عتبة في قرنه في قرنه هل هو عتبة أم شيبة أو شيبة وهذا الأصل ينبغي أن يعرف فإنه أصل ناجع في الجزم بكثير من المنقولات في الحديث والتفسير والمغازي وما ينقل من أقوال الناس وأفعالهم وغير ذلك ولهذا إذا روى الحديث الذي يتأتي الحديثة أو روي الله إذا روي الحديثة نعم إذا روي الحديث الذي يتأتي فيه ذلك ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم من وجهه مع العلم بأن أحدهما لم يأخذه عن الآخر جزم بأنه حق لا سيما إذا علم أن نقلته نقلته ليسوا من من يتعمد الكرب وإنما يخاض على أحدهم النفيان والغلط فإن من عرف الصحابة كابن مسعود وأبي بن كعب وابن عمر وجابر وأبي سعيف وأبي هريرة وغيرهم علم يقينا أن الواحد من هؤلاء لم يكن من من يتعمد الكرب على رسول الله صلى الله عليه وسلم فضرا عن من هو فوقهم كما يعلم الرجل من حال من جربه وخبره وخبره وخبره خبرة خبرة وخبره خبرة خبره وخبره خبرة باطنة طويلة أنه ليس ممن يسرق أموال الناس ويقطع الطريق ويشهد بالزور ونحو ذلك وكذلك التابعون بالمدينة ومكة والشام والبصرة فإن من عرف مثل أبي صالح السمان والأعرج وسليمان بن يسار وزيد بن أسلم وأمثالهم علم قطعا أنهم لم يكونوا ممن يتعمد الكذب في الحديث فبرا عن من هو فوقهم يكون عندي أبو صالح السمان هو الأكوان المدني أخذ عن بعض الصحابة وشهد الدار وسمع منه الأعمش ألف حديث قال أحمد ثقة من ثقة توفي سنة مهو واحد والأعرج عبد الرحمن بن هرمز المدني القاري أخذ عن بعض الصحابة وأخذ عنه الزهري وأبو الزبير محمد بن مسلم المكي وأبو الزيناد وأبو الزيناد المدني قال لبخالي أصحه الأسانيد أبو الزيناد عن الأعرج عن أبي هريرة توفي الأعرج في الإسكندرية سنة 117 وسليمان بن يسار المدني مولى ميمونة أحد الفقهاء السبعة أخذ عن بعض الصحابة وأخذ عنه قد هادة والزهري وعمر بن شعيب حفيد عبد الله بن عبد العاص توفي سنة 100 أو بعدها عن ثلاثة وسبعين سنة وزيد بن أسلام تقدم التعريف به نعم لا عرض هو أبو حازم لا غيره عبد الرحمن بن هرمز هو العرض أبو حازم أبو حازم بن نفس كنية لكن اسمه ما اسمه نعم فضلا عن من هو فلقهم مثل محمد بن سيرين وأبو القاسم بن محمد أو سعيد بن مسير أصل علم قدنا من يتعمل كذفة حاجة فضلا عن من هو فوقهم مثل محمد بن سيرين البصري مولى أنس ومن أقلنا الحسن بن أبي الحسن أخذ عن بعض الصحابة وأخذ عنه طالفة من ألم التابعين قال أبو ساعد كان ثقة مأمونا عاليا رفيعا فقيها إماما كثير العلم تول في سنة 110 والقاسم بن محمد حفيد أبي بكر الصديق وأحد الفقاه السبعة أخذ عن بعض الصحابة وأخذ عنه طائفة من ألم التابعين قال أبو الزناد ما رأيت وأحدا أعلم بالسنة من القاسم تول في سنة 106 وسعيد بن مسيب المخزومي المدني رأس علماء التابعين وفردهم وفاضلهم وفقيهم قال عبد الله بن عمر هو الله أحد المقتدى بهم وقال أبو حاتم هو أثبت التابعين عن أبي هريرة لأنه كان صهرة ولد سنة 15 وتوفي سنة 13 وعبيدة بن عمر السلماني من قبائل مراد توفي النبي صلى الله عليه وسلم وهو في الطريق إليه أخذ عن علي وابن مسعود وأخذ عنه الشعبي والنخل وابن مسيرين كان يوازي شريحا في القضاء والعلم توفي سنة 17 وعلق ما هو ابن قيس النخل الكوفي أحد الأعلام روى عن أخلفاء الراشدين الأربع وطبقتهم وأخذ عنه الأئمة كإبراهيم النخل والشعبي توفي سنة 62 عن تسعين سنة والأسود هو ابن زيد ابن قيس النخل الكوفي أخذ عنه مسعود وعائشة وابن موسى وأخذ عنه إبراهيم النخل وطبقته كان يختم في كل ليلتين وحجة 80 حجة وتوفي سنة 4 سبيل الله أكفر اعداد مشروع كبار العلماء بالكويت أعزها الله بالتوحيد والسنة