20 - 56 أسباب اختلاف السلف في التفسير السبب الأول خفاء الدليل عن بعض العلماء - ابن عثيمين

ومع هذا فلا بد من اختلاف محقق بينهم كما يوجد مثل ذلك في الأحكام ونحن نعلم أن عامة ما يضطر إليه عموم الناس من الاختلاف معلوم بل متواتر عند العامة أو الخاصة أندي لعله من الأحكام إلا إن قصد أن عامة ما يضطر إليه عموم الناس من الاتفاق نكرر ونشوف من الاتفاق ومن الاختلاف كما في عدد الصلوات ومقادير ركوعها أنا كاتب لعله من الأحكام وهذه قد قرأتها على الشيخ الدازم باز والتعليق من إملاعه لكن عندي أنها من الاتفاق أحسن كما في عدد الصلوات ومقادير ركوعها ومواقيتها وفرائض الزكاة ونصبها وتعيين شهر رمضان والطواف والوقوف ورمي الجمار والمواقيت وغير ذلك ثم إن اختلاف الصحابة في الجد والإخوة وفي المشركة ونحو ذلك لا يوجب ريبا في جمهور مسائل الفرائض بل فيما يحتاج إليه عامة الناس وهو عمود النسب من الآباء والأبناء والكلالة من الإخوة والأخوات ومن نسائهم كالأزواج فإن الله أنزل في الفرائض ثلاث آيات مفصلة ذكر في الأولى الأصول والفروض وذكر في الثانية الحاشية التي تري بالفرد كالزوجين وولد الأم وولد الأم وفي الثالثة الحاشية الوارثة بالتعصيب وهم الإخوة لأبوين أو لأب واجتماع الجد والإخوة نادر ولهذا لم يقع في الإسلام إلا بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم والاختلاف قد يكون لخفاء الدليل والذهول عنه وقد يكون لعدم سماعه خفاء الدليل أو أو الذهول عنه أو لذهول وش أنت كنتم يا والاختلاف قد يكون لخفاء الدليل والذهول عنه وقد يكون لعدم سماعه وقد يكون للغرط في فهم النص وقد يكون لإعتقاد معارضا راجح لإعتقادي لإعتقاد معارضا راجح فالمقصود هنا التغريف بمجمل الأمر دون تفاصيله بمجمل ولا بجمل جمل يصرح الظهر المؤلف رحمه الله يقول هذا اختلاف قد توقع لهذه الأسباب لكنها هذه ليست عامة يعني ليست شاملة لأن أسباب اختلاف العلماء ذكره رحمه الله في كتاب رفع الملام عن الأمة العلام أكثر من هذه الأسباب فهنا يقول قد يكون لخفاء الدليل وهذا نتيجة الفهم يعني أنه يخفى الدليل بمعنى أنه لا يظن أن هذا دليل على كذا سمعه لكن خفى عليه أنه دليل وقد يذهل عنه يكون ذاكرا له ولكن نسيه وقد يكون لعدم سماعه وهذا هو الجهل وقد يكون الغلط في فهم النص وهذا قصور الفهم لعدم الغلط وقد يكون لإعتقاد معارض الراجح يعني فهمنا الدليل وعالم به لكنه اعتقد أن هناك معارضا راجحا يمنع القول بهذا الدليل إما تخصيص أو نص أو تقييد أو ما أشبه ذلك ومن أراد البسط في هذا فليرجع إلى كتاب المؤلف رحمه الله وهو رفع الملام عن أمة العلام وكذلك كتاب الصغير كان ملخص لكنه في زيادة تمثيل اسمه خلاف العلماء وموقفون منه نعم نعم هذا ليانا نعم أيها مع التنوع إيش إيه هي الأولة ونحن أعلم أن عامة ما يضطر إليه عموم الناس الظاهر من الاختلاف على تأويل يصل من علم الاختلاف من علم المختلف فيه ومتفق عليه على تأويل بعيد لكن لو قال من الاتفاق كان أحسن نعم فصل في نوعين الاختلاف في التفسير المستند إلى النقل وإلى طريق الاستبلال الاختلاف في التفسير على نوعين منهما ما مسنده النقل فقط ومنهما مستنده مستنده النقل فقط ومنهما يعلم بغير ذلك إذ العلم إما نقل مصدق وإما استجلال محقق والمنقول إما عن المعصوم وإما عن غير المعصوم النوع الأول الخلاف الواقع إيجبيج سلام أجل من كيس المقصود بأن جنس المنقول سواء بيانه والمقصود بيانه لا بيان بيان بيان بيان جنس المنقول سواء كان عن المعصوم أو غير المعصوم وهذا هو الأول فمنهما يمكن معرفة الصحة عندنا هو النوع الأول ها عندنا هو النوع الأول وهذا هو النوع الأول إعداد مشروع كبار العلماء بالكويت أعزها الله بالتوحيد والسنة