[4705] فصل إن كان بين الجارين دولاب، أو ناعورة يحتاج إلى عمارة - تعليقات على الكافي لابن عثيمين

فإن كان بينهما دولاب أو ناعورة يحتاج إلى عمارة فذلك كالحائط المنهدم سواء وإن كان بينهما قناة أو عين ففي إجبار الممتلع من عمارتها روايتان فإن فاها أحدهما لم يملك منع صاحبه من نصيبه لأنه ليس له فيها إلا أثر الفعل الدولاب يعني إيش دولاب الما أولى دولاب الكتب دولاب الما ما نصبه لها قد وصفناه لكم سابقاً جمال وصفناه في باب الصلح إنا إيش فهمتوا ماذا نعم يقول يوضع في إنا مقلوب لكن كيف يوضع مقلوب رسل لجم ما هو باب نعم فهذا إيش نعم تصورتم هذا هذا الدولاب عبارة عن تنزيل تعرفون التنزيل ولا لا طيب فيها أواني مثل أسطور تدور يعني لها رحة تدور فيها فتنزل هذه الأواني على بطنها فإذا سعدت سعدت على على إيش على ظهرها تصورها لأن تدور ظهرها إلى فوق وبطنها إلى أسفل فإذا وصلت إلى الماء غرفت من الماء ثم ارتفعت إذا ارتفعت يكون بطنها إيش إلى فوق ويكون مملوء من الماء ثم تصب في ساقي يصب على البركة وهكذا هذا هو الدولاب أما النعورة فالظاهر والله أعلم أنها من جنس المواصل أنا لا أعرفها لكن الظاهر أنها من جنس المواصل نعم وصلوا المهمة القاعدة التي يمغي أن نجعل كل هذه تفريع لها أن المشترك بين شخصين إذا احتاج إلى زيادة في التجديد لم يجبر أحدهم وإن احتاج إلى دفي ضرر إيش أجبر الآخر هذه القاعدة فلو كان بينهم أجدار وقال أحدهم أجدار من لبن من الطيب وقال أحدهم أريد أن أهدمه وأعيدهم من الطوبة لسمنت وقال الثاني لا هل يجبر الثاني؟ هجيب لا يجبر لماذا؟ لأن هذا ليس فيه تفضر بل فيه تجديد منفع فإن انهدر هذا الجدار وقال أحدهما أريد أن أعيده على جدار من الطوبة وقال الثاني بل من اللبن الأول فأيهما الذي يتبع الثاني الذي يقول أعيدهم من اللبن أولا اللهم إلا إذا تساوت القيمة قيمة اللبن من الاسمنت ومن الطين فهنا نقول من طلب الأعلى أجيب ومن امتنع منه أجبر فأيهما أعلى لبن الطوب من الاسمنت أو من الطين الاسمنت هذه هي القائدة في هذه المسائل كلها أي أما على الحقوق فهذا يرجع إلى العرف نعم