[4290] حكم بيع السلم في ما خلطه لمصلحته أو كانت أخلاطه متميزة مقصودة -تعليقات على الكافي لابن عثيمين

وما فيه خلط من غيره ينقسم أربعة أقسام أحدها ما خلطته لمصلحته وهو غير مقصود في نفسه كالإنفحة في الجبن والملح في الخبز والشيرج والماء في خل التمر فيصح السلم فيه لأن ضبطه ممكن وفي معناه النبل والنشاب كالإنفحة في الجبن والملح في الخبز والشيرج والماء في خل التمر فيصح السلم فيه لأنه يصير لمصلحته نعم تعليم غير مرور قال لأن ضبطه ممكن لا هذا في الثاني الثاني أخلاقه متميزة مقصودة كثوب من سوج من شيئين فيصح السلم فيه لأن ضبطه ممكن ساق الحقور فيصح السلم فيه كيف يصح السلم فيه لأنه يسير للمصلحة الثاني أخلاقه متميزة مقصودة كثوب منسوج كثوب منسوج من شيئين فيصح السلم فيه عندك لأن ضبطه ممكن تقرأ ما كتبت أحد أحداً وما فيه خلط من غيره ينقسم أربعة أقسام أحدها ما خلطته لمصلحته وهو غير مقصود في نفسه كالإنفحة في الجبن والملح في الخبز والشيرج والماء في خل التمر فيصح السلم فيه لأنه يسير للمصلحة الثاني أخلاق متميزة مقصودة كثوب منسوج من شيئين فيصح السلم فيه لأن ضبطه ممكن وفي معناه أن نبلو النشاب وقال القاضي لا يصح السلم فيهما لأن فيه أخلاطاً ويختلف طرفاه وسطه فأشبه القسي والأول أصح لأن أخلاطه متميزة ممكن ضبطها والاختلاف فيه يسير معلوم بالعادة فهو كالثياب من جنسين بخلاف القسي الأول ما خلطه يسير لمصلحتها هذا لا بعس به ولا أشكال فيه كالإنفحة في الجبل الجبل هو الحريب المجبل والإنفحة هي عبارة عن اللبأ الذي يكون في معدة الوليد إذا ولدت الشات طفلاً صغيراً وذبح حين كان يشرب اللبأ وأخذت المعدة فاللبأ الذي فيها جبل يعني يجبل الأشياء لو تظهر في ملعبة صغيرة في كاس وتحميه على النار جبنة وصار كأنه قطعة ثلج هذا لا يضر لأنه يسير مقصود وقد جرت العادة بالتسامح فيه كذلك الملح في الخبز أيضاً لا يضر لأنه لمصلحته وهو يسير وقد جرت العادة به أما الثاني فيقول أخلاق متميزة مقصودة كثوب منسوج من شيئين فهذا أيضاً يصلح السلام فيه لأنه يمكن ضبطه لا سيماً إذا أراه نمود جميل والصحيح ما ذكره مؤلف لا ما قاله القاضي الرحمود نعم