[3985] بماذا يحصل قبض المبيع؟ - تعليقات على الكافي لابن عثيمين

وقبض كل شيء بحسبه المكيل المبيع مكايلة قبضه كيله لما روى أبو هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اشترى طعاما فلا يبعه حتى يكتاله رواه مسلم وإن بيع جزافا فقبضه نقله إمارة وابن عمر قال كنا نشتري الطعام من الرقبان جزافا فنهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نبيعه حتى ننقله من مكانه رواه مسلم وقبض الذهب والفضة والجوهر باليد وسائر ما ينقل قبضه نقله وقبض الحيوان أخذه بزمامه أو تمشيته من مكانه وما لا ينقل قبضه التخلية بين مشتريه وبينه لا حائل دونه لأن القبض مطلق في الشرع فيجب الرجوع فيه إلى العره كالإحياء والإحراز والعادة ما ذكرناه وعنه أن القبض في جميع الأشياء بالتخلية مع التميز لأنه قبض فيما لا ينقل فكان قبضا في غيره القبض يختلف يعني هو مضع عليه الآن حكم بيع الشيء قبل قبضه وحكم تلفه قبل قبضه وما أشب ذلك فالقبض عليه مدار أحكام كثيرة لكن بماذا يحصل القبض فسره رحمه الله بيّنه قال قبض كل شيء بحسبه وعلى هذا يرجع في ذلك إلى العره فما عده الناس قبضا فهو قبض المكيل المبيع مكايلة قبضه كيل وإن كان في مكانه فإذا باع الإنسان هذه الصبرة كل صاع بدلة فلا يكفي في قبضها أن يقول أن ينصرف الباع ويقول خذ صبرتك بل لابد من أن تكال إذا كيلت فهذا قبض وإن كانت في مكانها إذا كيلت فهو قبض وإن كانت في مكانها أيضا نعم وكذلك إذا بيع جزافة فقبضه نقله نقله من أين؟ من مكانه إلى مكان مشتري أو إلى مكان آخر إذا كان يريد أن يبيعه في سوق آخر وظاهر الأدلة أن ما يباع مجازفة في السوق فإنه لا يجد لمشتريه أن يبيعه حتى ينقله إلى سوق آخر والظاهر أنه إذا كان السوق طويلا ونقله من طرفه هذا إلى طرفه هذا وسبق لنا أن عادت الناس الآن أن ما أتي به إلى السوق العام فإن قبضه يكون بالتخلية التخلية بينه وبين المشتري لأن السوق ليس ملكا لفلان دون فلان طيب الزهر والفضة قبضه بماذا؟ بالليل خذ وهاته هذا قبضه وما ينقل بنقله ما ينقل مثل الطعام إذا لم يباع مكاين الأدوات الألات هذه مثل مكاين سيارات وما أشبهها تكون بنقله وقبض الحيوان أخذه بزمامه أو تمشيته من مكانه أخذه بزمامه أو تمشيته عن مكانه وهل يكفي أن يركب بدون أخذ الزمام؟ نعم طيب هذا كلام مولف ما يمكن لكن نقول إذا جرت العادة بأن ركوب المشتري للحيوان كأخذه بزمامه قلنا هذا قبض ما دام المرجع للعرف كذلك يقول وما لا ينقل قبضه التخلية بين مشتريه وبينه ما لا ينقل كالأخشاب مثلا والأشياء الكبيرة كالأحشار هذا قد لا ينقل يعني بمعنى الواحد لو يسترى خشب لا يمكن أن ينقله على كتب ويمشي هذا يكفي التخلية بينه وبين المشتري ومن ذلك أيضا البيوت البيوت هل تنقل؟ ماتوا إذا أعطاه المفتاح وخلى بينه وبينها فهذا قبض طيب ولهذا علل قد لأن القبض مطلق في الشر فيجب الرجوع فيه إلى العرف كالإحياء والإحراس الإحياء إيش يعني إحياء لنظم ميشته الإنسان مثلا إذا استولى على أرض بيضاء ليس الممكن لأحد فهل تكون له لمجرد أن يضع يده عليها؟ لا لا بد من إحياء الإحياء بماذا؟ بما جرات العادة أنه إحياء وسيأت ننشط في بابتها المواحدة الإحراز الإحراز عن الحفظ ما في حد محدد يختلف حرز الذهب والفضة بماذا؟ في الصناديق وراء الأبواق المغلقة حرز الطعام يختلف أيضا إذا كانت البلاد آمنة يمكن أن يكون إحرازه بأمتضاء على عتبة الباب في الدكاكين مثلا تختلف الأحراز بحسب الأزمان بحسب الأماكن بحسب الولاة بعض الناس يكون في بلد ولاته أقوية يكون الحرز الذي الضعيف جدا قوي كذلك يختلف باختلاف الأمن يعني قصد الإيمان الناس يختلفون إذا كان الشعب مؤمنا ويرى تحليم أخذ المال ويحترم حدود الله عز وجل فليس كالشعب المتهاوم ثم قالوا عنه أن القرض في جميع الأشياء بالتخليه مع التمييز تخليه يعني أن يتخلى البائر ويميز نصيب المشتري وهذا في غير ما بيع بالكينة أو الوزن قد يكون له وجهنا وبناء على ذلك نقول الطعام الذي يباع جزافا ويتخلى عنه صاحبه يعتبر هذا قبضا فيجوز بيعه ولو في مكانه