[3939] معنى بيع الملامسة والمنابذة وحكمهما؟ - تعليقات على الكافي لابن عثيمين

ولا يجوز بيع الملامسة والمنابذة لما روى أبو سعيد الخجري أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيعتين الملامسة والمنابذة والمنابذة أن يقول إذا نبذت إلي هذا الثوب فقد وجب البيع والملامسة أن يمسه بيده ولا ينشره متفق عليه ولأنه إذا علَّق البيع على نبذ الثوب ولمسه فقد علَّقه على شرط وهو غير جائز الملامسة والمنابذة ثبت أنه يعني وكما رأيتم مثالها ليس فيها ملامسة من الجانبين اللمس من جانب واحد بأن يقول أي ثوب تلمسه فهو عليك بكذا فهنا إذا قال أي ثوب تلمسه فهو عليك بكذا لم نصح لأنه غرض مجهول ربما يلمس ثوباً يساوي مئة أو ثوباً يساوي عشر فهو مجهول وبناء على ذلك لو كانت الثياب مستوية القيمة لا تختلف أحدها عن الآخر فهل يجوز؟ نعم يجوز نعم يجوز فإذا قال قائل الحديث عام قل إن السنة يفسر بعضها بعضاً وحديث أبي هرير النهى عن بيع الغرر يجل بمفهومه على أن كل بيع لا غرر فيه فهو جائز فيحمل النهي عن الملامسة عن ملامسة فيها غرر ولو أننا أبقينا كل نص على عمومه لتناقضت السنة ولو خصوا عموم السنة بما يخصه نعم وكذلك المنابدة لو قال أبشر منك أي ثوباً تنبدو عليه فهو بمئة أي ثوب تنبدو فهو بمئة ما يصح تنبدو كمعنها؟ ترمي به عليه لأنه ربما يرمي عليه ثوباً يساوي خمس ريالات أو عشر ويقول بمئة وربما يخطئ فيرمي عليه ثوباً يساوي مئتين ففيه جهاتي طيب نجد الآن في بعض الدكاكين كل شيء بثابة ريالات حل هو من هذا النوع؟ لا لا إله إلا الله ماذا الفرد؟ يمكن يجد راديو يساوي ثلاثمئة ريال نعم وربما يجد فقاع الصبي ما تساوي نصف ريال ما يمكن ها؟ ما يمكن ما يمكن؟ لا أنا ترى ما هذا؟ ما دخلت الدكاكين هذا؟ لا لا يعني ما يمكن يجعله فيها شيء كثير؟ لا لا شيء قليل ممكن لكن كثير لا يعني معنى أنهم يقولون كأنهم يقولون كل اللي في الدكاكين ما فيه شيء يساوي أكثر مثل تريه نعم كذا؟ نعم إذن ما فيه جهال هو الإنسان يختار ما شاء يشبه ما ذكرناه من قبل أنه يقول مثلا أدخل في قطيع الغنم أخذ منه ما شئت بمئة والبائع يدري أنه ما يمكن تزيد الواحدة عن مئة هذا لا بأس به لأن ما فيه جهال