[3880] حكم بيع المصحف - تعليقات على الكافي لابن عثيمين

قال أحمد لا أعلم في بيع المصحف رخصة ورخص في شرائه وقال هو أهوى وذلك لأن ابن عمر وابن عباس وأبا موسى كره بيعا ولأنه يشتمل على كلام الله فيجب صونه عن الابتذال والشراء أسهل لأنه استنقاذ له فلم يكره كشراء الأسير وقال أبو الخطاب يجوز بيعها مع الكراهة وفي شرائها وإبدالها روايتان فإن بيعت لكافر لم يصح رواية واحدة لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن المسافرة بالقرآن إلى أرض العدو مخافة أن تناله أيديها فلم يجوز تمليكهم إياه قعد قعد مخافة أن تناله أيديها أيديهم مخافة أن تناله أيديهم فلم يجوز تمليكهم إياه وتمكينهم منه ولأنه يمنع من استدامة ملكه فمنع ابتداء كنكاح المسلمة ونبيه واحد كلا باتيش نهى عن المسافرة بالقرآن إلى أرض العدو هذه المسألة فيها خلاف هل يجوز بيع المصحف أم لا؟ ومن العلم من قال لا يجوز بيعه لأنه ابتدال له ولهذه الآثار التي أشار إليه المؤلف رحمه الله والقول الثاني أنه يجوز بيعه وشراءه والصحابة كرهوا ذلك لسبب وهو وجوب نشر القرآن بين المسلمين والمصاحف بذلك الوقت قليلة عثمان رضي الله عنه كم كتب من مصحف وبعثها إلى الآفاق وقل من يكتب المصحف فإذا قلنا إنه تباع صار الإنسان يحتكرها ولا يدعها إلا بغالي الثمن وحينئذ يحرم المسلمون من قراءة القرآن أما في وقتنا والحمد لله فالأمر بالعكس المصاحف كثيرة جدا وإذا أبى أحد أن ننتبع بمصحفه إلا بشراء وجدنا من يبدله ويبيعه ولهذا كان الصواب أن بيعه وشراءه لا بأس له وما زال المسلمون يعملون بذلك من أزمات متطاودة وكنا ونهو صغار نسمع الذي ينادي على المصحف لا يقول من يشتر المصحف يقول من يشتر القطاعة قطاعة تعرفون القطاعة؟ الجلادة هذا القطاعة من يشتر القطاعة طيب يعني نضحك على أنفسنا اللي بيشتر يشتر يشتر القطاعة ولا يشتر المصحف؟ المصحف المصحف القطاعة هذه لو يلقيها الإنسان بالسوق ما أخذها أحد إلا من باب مياطة الأدع وكيف أني قال من يشتر القطاعة؟ لكن لورع السابقين الأولين وسلامة قلوبهم ظنوا أنه إذا قال من يشتر القطاعة وبعت عليك القطاعة ويشتر القطاعة يعني أنني لم أبيع المصحف نعم لكن الصواب الذي لا شك فيه أنه جائز وأنا لم أبيع القرآن نظير ذلك لو أن إنسانا قارب أقرأ عليكم القرآن بدراهم قلنا هذا حرام ولو قال أعلمكم القرآن بدراهم يجوز أو لا؟ يجوز الآن حينما نبيع المصحف لسنا نبيع كلام الله كلام الله لو نبيع أنفسنا ما بيناه لكن نبيع الورق الحبر تعب أما القرآن فلا نبيعه لذلك نرى أنه لا بأس بي ولا إشكل فيه انتهى الفوائد الحديث يا جماعة باقي من جملتها إن بعض العلم استدل بهذا الحديث على أن الكفار لا يخاطبون بفروع الإسلام أنهم لا يخاطبون بفروع الإسلام لأنه قال لهم في الدنيا وهي أحرام علينا وحلل لهم ويسأت إن شاء الله كلم في ذلك