[3770] فصل في المحصر يزول إحصاره قبل تحلله - تعليقات على الكافي لابن عثيمين

فصل في زوال الإحصار فإن لم يحل المحصر حتى زال الحصر لم يجز له التحلل لأنه زال العذر وإن زال العذر بعد الفوات تحلل بعمرة وعليه هدي للفوات لا للحصر لأنه لم يحل به وإن فاته الحج مع بقاء الحصر فله الحل به لأنه إذا حل به قبل الفوات فمعه أولى وعليه الهدي للحل ويحتمل أن يلزمه هدي آخر للفوات وإن حل بالإحصار ثم زال وأمكنه الحج من عامه لزمه ذادي هذا غريب كلمة قبل قليل ماذا قال إذا أحصر وفاة ذكر في ذلك قولي في وجوب الهدي وهنا لم يذكر القول قال عليه الهدي وجزم به ثم قال ويحتمل أن يرزمه هديا هد للفوات وهد للإحصار والصواب أنه لازمه إلا هد واحد للإحصار فقط ولننظر إلى كلام الأول فإن كان لازمه بعد الفوات ماذا تحل بعمر وفي القضاء روايته إحداهما لا يجب لأنه قد فاته الحج أشبه من أخطأ الطريق إحداهما يجب والثانية لا قضاء أهدي ضهر الفرق بينهما أن هذا في الهدي وهذاك في القضاء يكون ظلنا أن الحكم واحد هذاك في القضاء وهذا في الهدي الصواب أنه يلزمه هج واحد للإحصار فقط وإن حل بالإحصار ثم زال وأمكنه الحج من عامه لزمه ذلك وإن قلنا بوجوب القضاء إن قلنا بوجوب القضاء أو كانت الحجة واجبة لأن الحج على الفور وإلا فلا ومن كان إحرامه فاسدا فله التحلل بالإحصار لأنه إذا حل من الصحيح فمن الفاسد أولى فإذا زال الحصر بعد الحل وأمكنه الحج من عامه فله القضاء فيه ولا يتصور القضاء للحج في العام الذي أفسده فيه أما نسخة أنا فهي ذهبت بنا إلى ما يسن في الطواف يسن الرمل شروط الطواف نعم أنت بعد قوله قلنا بوجوب القضاء أو كانت الحجة واجبة ويستحب أن يدنوا من البيت لأنه المقصود فإن كان يمكنه الرمل بعيدا ولم يمكنه قريبا فالبعد أولى لأنه يأتي بسنة مهمة ولا بأس بقراءة القرآن في الطواف لأنه صلاة والصلاة محل القرآن ويجوز الشرب في الطواف لأن النبي صلى الله عليه وسلم شرب في الطواف فصل فإذا فرغ من الطواف صلى ركتين في المقام فصل ويشترى بساعة الطواف تسعة أشياء لعلها سقطة عندكم سبحان الله لا ترون سقطة عندكم أحسن في النسخة الصحية شب هذا وضع كام فإذا فرغ من الطواف ساعة لنصف والمرض فإذا فرغ من الطواف فإن كان متمتع طيب وبعد بعد يقول فإذا فرغ من الطواف فإن كان متمتعا الهد معه أثر من شعره وحل من إحرام لما رغم عمر قال فمتع الناس مع النبي صلى الله عليه وسلم بالعمر إلى حج لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم نبه عليه يقول اعلم أيها النظر في هذا الكتاب أن من قوله في أثناء القضاء الذي أوله فاته إلى قوله هنا ولا أظهر مكرر مكرر ولعله من الكاتب يقينه من الكاتب شيء المهم أنه عندنا فإذا فرغ من الساعة فإن كان متمتعا ثم في أثناء هذا الفصل بعد هذا الفصل فصل ومصدع معرف ها إيش وكلام أيه نعم هذه هو مكان أحرام مفاسدا فلا بتحلوا إذن كيف الطريق خذوا بعدين أنا أصالف ولكن لا أتأخر نقرأ ومكان أحرام مفاسدا نقرأ