[3734] الرد على من قاس قضاء الحج بالجهل والسهو على قضاء الفوائت - تعليقات على الكافي لابن عثيمين

وَلِأَنَّهُ مَعْنًا يُوجِبُ الْقَضَاءِ فَاسْتَوَى فِيهِ ذَلِكَ كَالْفَوَائِثِ وَلَا فَرْقَ بَيْنَا كَالْفَوَائِثِ وَلَّا كَالْفَوَائِثِ كلكم يقال الفرق بينهما ظاهر الفوائث ترك واجب ترك الصلاة نسيانا يجب عليه قضاء لأنه واجب متعلق بذمته لا يسقطه النسيان وكذلك لا يسقطه الجهل ولهذا أمر النبي صلى الله عليه وعلى الله وسلم وعلى آله وسلم المسيئة في صلاته أمره أن يعيد الصلاة وقال إنك لم تصد لأن هذا ترك واجب والذمة مشغولة في هذا الواجب حتى يقوم به أما هذه فهي فعل محرم فعله الإنسان في حال نعدر بها ويسقط بها الإثم بالاتفاق فإذا كان كذلك فليسقط عن حكم هذا المحظور لأن هذا المحظور أصبح في نفسه أصبح في حال هذا الرجل ما عصيه مخالفة ولا لا لا ليس معصيه ولا مخالفة لأنه جاهل أو ناسم فهو حين فعله لم يتعمد الإثم ولم يتجانب لإثم ولهذا لما أفطر الناس في زمن عمر قبل أن تغرب الشمس ثم ظهرت من غيم كان قد غطاها قالوا يا أمي المؤمنين ماذا نفعل قال إننا لم نتجانب لإثم هذا المعظيم يعني أننا لم نتعمد أن نفطر قبل غروب الشرس فإذا لم نتجانب لإثم فكيف يقال رفع عنكم الإثم وواجب تعديكم الكفارة والكفارة إنما تجب من أجل سداد الخلل الذي حصل في الإثم فلهذا القياس والمعنى والنصوص كلها تدل على أن فعل المحظور مع الجهل أو النسيان أو الإكراه لا أثر عليها