[3489] التحذير من الغلو في الدين - تعليقات على الكافي لابن عثيمين

وفيه التحذير من الغلو في الدين والغلو هو الزيادة الزيادة في الدين نقص ولهذا حذر منها النبي صلى الله عليه وعلى الله وسلم وبيّن أنها سبب للهلاك وقال إنما أهلك من كان قبلكم الغلو في الدين ووجه ذلك ظاهر لأن الغلو خروجاً عن حدود الله وقد قال الله تعالى تلك حدود الله فلا تعتدوها ولأن الغلو تطرف يستلزم تطرفاً آخر من جانب التفريط فالغلو تطرف في الإفراط ولا بد أن يكون هناك جانب آخر يقابل هذا الجانب فيكون هناك تفريط فإذا انقسمت الأمة إلى مفرط ومفرط حصل بذلك الهلاك بالعداوة والبغضاء والتنابس بالألقاب وغير ذلك ولا يلزم أن يكون المراجب بقولها أهلك من كان قبلكم الغلو لا يلزم أن يكون هناك هذا الهلاك عقوبة حسية معلومة بل من أعظم العقوبات والهلاك والهلاك العقوبة العقوبة القلبية إن يتنافر الناس ويتنازعوا فعلى ضوء هذا الذي أرشد إليه النبي عليه الصلاة والسلام ينبغي أن لا نغلو في دين الله حتى أن الرسول صلى الله عليه وسلم تبرأ من الغلات من الذي قال من الذين قالوا نقوم ولا ننام أو نصوم ولا نفطر أو لا نتزوج النساء أو لا نأكل لحم تبرأ منه قال من رغب عن سنتي فليس منك ثم إن الواجب على طالب العلم فيما حدث من الأمور التي لم تكن معلومة من قبل ولا معروفة أن لا يتسرع في الحكم عليها بل يجب أن يتأني وينظر هل النصوص تدل عليها دلالة واضحة أو لا وهل الأمة محتاج إليها حاجة ضرورية أو كمالية أو لا حتى لا تسرع أرأيتم أن بعض الناس يقول لا يمكن أن أوقد في بيتي كهرباء لماذا؟ هذا سحر لأن هذا ينطبق على تعريف السحر وهو ما لطفة وخفية سببه وش اللي يخلى الشعلة تمشي من المفتاح إلى اللمبة نعم هل تعسون بهذا؟ ما نحس هذا إذا نسع مسماغا تنغز ويطلع مع ذاك له بس النار ما يصير هذا هذا حرام وفعلا وقع هذا وكسر اللمبات هل هذا غلو ولا تسامح؟ غلو جهد غلو جهد أنت إذا كان هذا خفين عليك فأنت الآن إذا قلت برأسك كذا نعم بالغطرة ولسي منك الجديدة هو أسيلة وش يطلع كهرب جقدع أحيانا إذا لمس أخوك تحس كهرب وتسمع له سقعة بعد أن يقول أيدينا مسهورة ما يصير هذا فمهم أن الغلو الغلو في الدين في الحقيقة خطأ وجهد عليك بالتيسير لأن الرسول عليه الصلاة والسلام قال الدين ميسر ولن يشاهد الدين على أحد لغلبه إلا شيئا شرعه الله فأنا أعلم أن ما شرعه الله هو اليسر فالدين أصله ميسر ثم إذا طرى ما يوجب التنسير تيسر زيادة صل قائما فإن لم تستطع فقائدا فإن لم تستطع فعلى جب فالمهم أن هذا الحديث يجب علينا أن نتفهم معناه وأن نكون نبراسا لنا ولا سيما في هذا الزمن الذي صار الناس فيه من قسمنا إلى أقسام ثلاثة كما هي الغالب قسم مفرط وقسم مفرط ووسط نحن لا نقول نسهل عن الناس حتى بالحرام لا ولا نقول نشد عن الناس حتى فيما خطي علينا أنه حرام أو حلام بل الوسط هو الخير والتيسير هو الأصل في هذا الدين ولهذا حذر نحن نرى في بعض الحيان قبل أن تأتي هذه الزعمات الشديدة نرى من يأخذ حصة كبيرة يرمي بها الجمرة ويرى أنه إذا رمى بالجمرة الكبيرة فهو أفضل لأنه على زعم يشتخ رأسه نعم وسمعنا بعضهم والعياذ بالله يشتم قبل الزحام هذه الآن الزحام الحمد لله مصيبة من جهه ورحمة من جهه نسمعهم للعنون ويشتمون ولقد شاهدت بعين رجلا وامرأته قبل أن يبنى الجسر وقبل أن يكثر الناس كثيرا جالس على الحصة الذي يرمى به في الحوض جالس في الحوض ومعه إذا كنادر يضرب العمود الشاخص ضرب شديد والحصة يضربه هو ولا يتأثر ما يتأثر والظاهر والله أعلم أنه يرى أن تألمه من ضرب الحصة يعتبر قربة وأجر وكأنما يتمثل هل أنت إلا إصبع دميتي وفي سبيل الله ما لقيت الله أعلم نعم