11 - 12 Interpretation of the Verse (And besides them both are two other gardens) to (Untouched b...

فبأي آلاء ربكما تكذبان؟ قوله تبارك وتعالى ومن دونهما جنتان أي من دون الجنتين السابقتين جنتان من نوع آخر وقد جاء ذلك مبينا في السنة حيث قال النبي صلى الله عليه وسلم جنتان من ذهب آنيتهما وما فيهما وجنتان من فضة آنيتهما وما فيهما والعاية صريحة في أن هاتين الجنتين دون الأوليان ومن دونهما جنتان فبأي آلاء ربكما تكذبان؟ مدهامتان أي سودوان من كثة الأشجار فبأي آلاء ربكما تكذبان؟ فيهما عينان نضاختان أي تنضخ بالماء أي تنبر وفي الجنتين السابقتين قال فيهما عينان تجريان والجري أكمل من النبع لأن النبع لا يزال في مكانه لكنه لا ينظر أما الذي يجري فإنه يسيح فهو أعلى وأكمل فيهما عينان نضاختان فبأي آلاء ربكما تكذبان؟ فيهما فاكهة ونخل ورمان وهناك يقول فيهما من كل فاكهة زوجان أما هذا فأقال فيهما فاكهة ونخل ورمان والنخل ورمان معروفان في الدنيا ولكن يجب أن تعلموا أنه لا يستوي هذا وهذا الاسم واحد والمسمى يختلف اختلافا كثيرا والدليل ذلك قوله تعالى فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون ولو كان النخل والرمان في الجنة كالنخل والرمان في الدنيا لا كنا نعلم لكننا لا نعلم فالاسم إذن واحد ولكن الحقيقة مختلفة ولهذا قال ابن عباس رضي الله عنهما ليس في الجنة مما في الدنيا إلا الأسمى فقط فيهما فاكهة ونخل ورمان فبأي آلاء ربكما تكذبان فيهن خيرات الحساب فيهن بالأول قال فيهما هل هناك فرق؟ نعم الأول مثنى فيهما وهذا فيهن جمع كيف قال فيهن؟ وقال قبل ذلك فيهما لأن هذا الجمع يعود على الجنان الأربع كلها ففي الجنان الأربع قاصرات الطرف كما سبق وفي الجنان الأربع خيرات الحسان فيهن أي في الجنان الأربع خيرات حسان خيرات في الأخلاق أخلاق طيبة حسان الوجوه والهيكل فالأول حسن الضوء باطن وهذا حسن الظاهر فيهن أخلاق الحسان فبأي آلاء ربكما تكذبان حور مقصورات في الخيام الحورة هي الجميلة التي جملت في جميع خلقها وبالأخص العين شديدها بالبيض شديدها السواء واسعة مستديرة من أحسن ما يكون حور مقصورات أي مخبئات في الخيام جمع خيمة والخيمة معروفة تعرفها؟ الخيمة معروفة هي بناء له عمود وعروفة لكن الخيمة في الآخرة ليست كالخيمة في الدنيا خيمة من لؤلة طولها في السماء مرتفع جداً ويرى من في باطنها من ظاهرها ولا تسأل عن حسنها وجمالها هؤلاء الحور مقصورات وخبئات في هذه الخيام على أكمل ما يكون من الدلال والتنعيم فبأي آلاء ربكما تكذبان لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان يعني لم يجامعهن أحد بل هي باقية على بكارتها إلى أن يغشاه زوجها إذا دخل الجنة جعلنا الله ويكم منه لم يطمثهن إنس ولا جان أي ولا جن وهذا يدل على أن الجن يدخلون جنة مع الإنس وهو كذلك لأن الله لا أظلم أحداً والجن منهم صالحون ومنهم دون ذلك منهم مسلمون ومنهم قاسقون أي كافرون كالإنس تماماً كما أن الإنس فيهم مطيع وعاصي وفيهم كافر ومؤمن كذلك الجن والجن المسلم فيه خير فيه خير يدل على الخير وينبئ بالخير ويساعد أهل الصلاح من الإنس والجن الفاسق أو الكافر مثل الفاسق أو الكافر من بني آدم سواء بالسواء كافرهم يدخلوا النار بالإجماع بإجماع المسلمين كما في القرآن قال يدخلوا في أمم قد خلت من قبلكم من الجن والإنس في النار هذا نص القرآن وأجمع العلم عليها أن كافر للجن يدخل النار مؤمن الجن يدخل الجنة ولها سورة الرحمن قل فبأي آلاء ربكما تكذبان يعني الجن والإنس لم يطمثن إنس قبلهما لجان يدل على أن الجن يدخلون الجنة وكذلك لم يطمثن إنس قبلهما لجان فبأي آلاء ربكما تكذبان