[3335] حكم صلاة ركعتي الطواف - تعليقات على الكافي لابن عثيمين

فصل في سنن الطواف وسننه استلام الركن وتقبيله أو ما قام مقامه من الإشارة والدعاء والذكر في مواضعه من الإشارة طف على قول من الإشارة وسننه استلام الركن وتقبيله أو ما قام مقامه من الإشارة والدعاء والذكر في مواضعه والاطباع والرمل والمشي في مواضعه لأن ذلك هيئة في الطواف فلم تجب كالجهر والإخفات في الصلاة وركعة الطواف ليست واجبة لأن الأعرابي لما سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الفرائض ذكر الصلوات الخمسة قال فهل علي غيرها؟ قال لا إلا أن تطوع متفق عليه هذا الحديث يستدل به كثير من العلماء في نفي الوجوب في بعض الصلوات وعندي أن الاستلال به نظر لأن العرابي إنما سأل عن الصلوات الدائمة التي تكون كل وقت أما العارضة فهذه مقرونة بأسبابها قد يدل الدليل على الوجوب وقد يدل الدليل على الاستحباب هذا الحديث يستدل به على نفي الوجوب الوتر لماذا؟ لأنه يتكرر كل يوم فلو كان هناك صلوات واجبة في اليوم والليلة غير الخمس لبينه الرسول عليه الصلاة والسلام وأما أن يجعله دليل على كل شيء حتى فيما قلنا بسبب فهذا توسع في الاستدال لا وجه له وهذا كالذي يستدل بنفي الواجبات في الصلاة بحديث المسيح في الصلاة أو الذي يستدل بوجوب كل صفة وهيئة بالصلاة بحديث صلوا كما رأيتم المسيح فهنا غلو في النفي والاسبات وفيقال إن هذا الحديث لا يدل على نفي الوجوب وجوب صلاة ركاته الطواف لأن المقصود به الصلوات المتكررة كل يوم أما ما له سبب؟ فهو مقنون بسبب ولهذا لا نستدل به على عدم وجوب تحيث المسجد أو على عدم وجوب صلاة الكسوف أو على عدم وجوب صلاة العيد أو ما أشبه ذلك ولكننا نعرف أن هذا واجب أو غير واجب من دليل آخر ولأنها صلاة لم يشقع لها جماعة فلم تجب كسائر النوافل ولكنها سنة مؤكدة وإن صلى المكتوبة بعد طوافه أجزاته عنهما فإن جمع بين الأسابيع وصلى لكل أسبوع الركعتين جاز إن صلى المكتوبة بعد طوافه أجزاته عنهما ما هو الدليل؟ الدليل هو أن المقصود أن نصلي بعد الطوافه وهذا يحصل بالفريضة وربما يستدل لذلك بأن النبي صلى الله عليه وعلى الله وسلم حين طافل الوداع صلى ركعتين صلى صلاة الفجر ثم ركب وإن كان هذا قد عارض بأنه قال ليس به نفي لأركعتين الطوافه نعم