[3103] حكم المحرم إن تطيب ولبس ناسيًا أو جاهلًا - الشيخ ابن عثيمين

وَإِنْ تَطَيَّبَ أَوْ نَبِسَ نَاسِيًّا أَوْ جَاهِلًا فَنَا فِدْيَةَ عَلَيْهِ لِمَا رَوَى يَعْلَى ابْنُ أُمَيَّةَ أَنَّ رَجُلًا أَتَى إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَيْهِ جُبَّةً وَعَلَيْهِ أَثَرُ خَلُوكَ خلوك يعني طيباً فقال يا رسول الله كيف تأمرني أن أصنع في عمرتي قال أخلع عنك هذه الجبة واغسل عنك أثر الخلوك واصنع في عمرتك كما تصنع في حجك متفك عليه ولم يأمره بفدية لجهله وقسنا عليه الناس لأنه في معناه وعنه عليه الفدية طيب هذا الاستدلال جيد يقول إنه قال افعل كذا ولما أموه بفدية مع دعاء الحاجة إلى بيان ذلك لو كان يلزمه وهذه قاعدة ينبغي لطالب علم أن يسير عليها في كل النصوص لكن أحياناً العلماء رحمهم الله بعضهم يسير عليها في موضع ولا يسير عليها في موضع آخر ولكن الصواب أنها قاعدة صحيحة وأنها سليمة فليمشى عليها وهو أنه إذا دعت الحاجة إلى بيان شيء ولم يبين كان ذلك دليل على أنه لا اعتبار به نعم جاءت لأسئلها خالد الله الشيخ ما أفكر من أن أصفح حتى الآن أصبر أصبر نعم وعنه عليه الفدية لأنه فعل حرمه الإحرام فاستوى عمده وسهوه كالحلق والأول المذهب والحلق إطلاف لا يمكن تلافيه أيها ما أصح روايتك أي روايتين أصح؟ المثل المثل هنا نعم